الشاعر: عبدالله الشيخ البشير

[عثمان محمد وداعه]

	بسم الله الرحمن الرحيم الشاعر عبدالله الشيخ البشير بقلم: عبد العزيز حسن البصير صحيفة الرائد الشاعر عبدالله الشيخ البشير الذي يعتبر علم من أعلام السودان، ومن أهم الشخصيات السودانية إن لم يكن أبرزها علي الإطلاق، عرفته منابر العلم عالما جليلا ومفكرا كبيرا، وعرفته ساحات الثقافة والأدب شاعرا حصيفا، وأديبا فنانا - كان يجيد الشعر فنا وتجديدا وأكثر من قول الشعر، وكان ناقدا للشعر فى الأدب السودانى، بل الأدب العربى ويعرف الصحيح والزائف، وخاصة وهو العالم فى اللغة العربية وفى فنونها وآدابها لايلجأ إلى مذاهب المتحدثين وإلى قواعدهم، ولكنه يعتمد على النص وشرح الصور والألفاظ والتعبيرات. وقد ظل الأستاذ (عبدالله الشيخ البشير) علما مرموقا فى التربية والتعليم والأدب، فهو الشامخ فى تاريخ حياتنا الفكرية والعلمية والأدبية، آلا وهو من أبكار الأساتذة الذين وضعوا لبنات العلم فى السودان، وقد ترك آثارا واضحة فى مسيرة المؤسسات التعليمية التى عمل بها فى داخل وخارج السودان، وقد يهتم أيما اهتمام بطلابه، وقد تتلمذ وتخرج على يديه أجيال من العلماء علمهم كيف يسارعون لتلقى العلم فى هجير الشمس، وهم الذين أسهموا بقدر كبير فيما بعد فى تطور وترقية الأعمال الرسمية والديوانية، والتعليمية والاقتصادية والسياسية والدينية والإنسانية والرياضية والصحفية. لقد كان (عبدالله الشيخ البشير) رجلا بارزا فى الحياة الاجتماعية، بسيطا مهيبا عفيفا ذكيا وذا بصيرة وشخصية فذة، وله مجاهدات واضحة فى مجال العمل الرياضى تتجلى بتصديه للمسئوليات الجسام ساعدته المكانة العلمية التى كان يحتلها، وقد كان منضبطا فى عمله وعلمه وشعره، وهو من الشعراء الذين أثروا الساحة الأدبية بإنتاجهم الخصب الوفير بالسودان والوطن العربى. وقد نشأ الشاعر (عبدالله الشيخ البشير) في كنف أسرته المعروفة فهي أسرة دينية بسيطة ومتواضعة، اهتمت بالعلم والأدب والدين، فوالده وأجداده من رجال الدين بالمنطقة، وقد عاش فى بيئة قروية يعمل أهلها بالزراعة، فقريته (أم درق) جزيرة يحيط بها النيل من جانبين أما فى الفيضان فيحيط بها النيل من كل الجوانب وهنالك الطبيعة الخلابه الساحرة، الماء، والعصافير، والحيوان، والسواقى، والمناظر البديعة، وقد كان ذلك له الأثر الكبير فى تكوين شاعريته. كان مولد الشاعر (عبدالله الشيخ البشير) من أسرة بديرية دهمشية وهى من القبائل المعروفة فى شمال السودان. وتتكون أسرته من ثلاثة أشقاء هو أكبرهم، (أحمد) عمل معلما لللغة العربية فى المدارس الثانوية، و(عبداللطيف) عمل أستاذا بجامعة إفريقيا العالمية – قسم اللغة العربية - وله ثلاث شقيقات وهم (سعدى)، و(روضة) و(عرفة)، ولأنه البكر فقد تحمل المسئولية مع فى تنشئة أخوته ولم يكن مسئولا عن أسرته فقد بل عن أفراد عائلته الممتدة وكان بمثابة الأب لهم .

[عثمان محمد وداعه]

	الشاعر عبدالله الشيخ البشير (2) أشتهر باسم الشيخ (عبدالله الشيخ البشير)، يقول الباحث حميدة أحمد عبدالمجيد عثمان: لسلوك الشاعر عبدالله الشيخ البشير القويم وسماحة شخصيته وأخلاقه الرفيعة ومكانته الاجتماعية وسط أسرته حمل العديد من الألقاب فهو أول حفيد لأجداده من جهة أبوية فلا غرو أن قوبل مولده بفرح شديد وحظى بمحبة فائقة من قبل أسرته الممتدة، وقد لقب من جهة أهله لأمة بـ (الصبور)، وقد أشتهر بالصبر الذى أصبح سمة واضحة فى حياته. ولقب أيضا بـ (الزاهد)، وقد لقبته به جدته لأبيه لما رأت فيه من اهتمامات خاصة، وقد كان بسيطا متواضعا زاهدا عن الدنيا ومافيها. أما لقبه الذى اشتهر به فى نهايات حياته فهو (شيخ شعراء السودان) الذى أطلقه عليه أحد تلاميذه أو معجبيه، وقد شاع عند تكريمه فى بيت الثقافة فى لوحة الشرف التى أهديت له، ربما لعلو منزلته ولغزارة علمه ورجاحة عقله، ومكانته فى الشعر، وقد كان لقب (شيخ) هذا حبيبا إلى نفسه وهو يراه أرفع مكانة من ألقابه الكثيرة. والده (الشيخ محمد البشير)، ووالدته (دار السلام محمد أحمد) جده لأبيه كان مزارعا ورجلا ورعا ، تقى، طيب الخصال والنفس، وأنشأ أول خلوة بالقرية، هى خلوة (الشيخ البشير) درس فيها القرآن الكريم وبعد دراسته عمل بالخرطوم موظفا فى كبرى أم درمان معاونا للتحصيل، وترك مهنة الزراعة فى قريته (أم درق). وقد كان والده الشيخ محمد البشير يكنى بـ (ودبتول)، وقد كان محب للعلم والعلماء، وكان يكرم حفظة القرآن ويشجع الشباب على حفظه، وقد كانت حياته يظللها الكثير من معانى التصوف، وانعكس ذلك على حياته وسلوكه. وقد كانت هذه البئية الدينية التت فيها أسرته بين أريج القرآن والسنة النبوية الشريفة لها الأثر الكبير على شاعرنا (عبدالله الشيخ البشير). لقد كان عبدالله الشيخ البشير على علاقة وثيقة بوالده لأنه كان وحيدا لاشقيق له، فكان بمثابة الأخ والصديق بالنسبة لوالده، وبقدر ماكان والده يتابعه فى دروسه ويوجهه كثيرا ويصقله بتجاربه، كان (عبدالله) يعلمه مما تعلم من القرآن الكريم، ويظهر أن هذا الاهتمام والاحترام المتبادل هو الذى جعله يثق بنفسه ويشق طريقه بكل ثقة. وقد تركه والده وهو صغير بعد سفره إلى الخرطوم للعمل فى كنف أجداده حيث أخذ منهم أخلاقهم الرفيعة وطباعهم فى السلوك والرشد الحميد والتربية الروحية الممتازة مما كان له أثر بالغ فى مستقبل حياته، فهو أحد أولئك الذين يطلق عليهم (أولاد الحبوبات)، ولما عاد والده خشى عليه من هذا الحب والاهتمام البالغ أن يفسده ففكر فى صحبته إلى العاصمة الخرطوم وهو مازال صغيرا متنقلا بين القرية والمدينة، وكان لهذه الحياة المتنقلة أثرها الكبير فى تكوين شخصيته المستقبلية .

[عثمان محمد وداعه]

	الشاعر عبدالله الشيخ البشير (3) أنتقل الشاعر (عبدالله الشيخ البشير) من قريته إلى الخرطوم، وبدأ فى تكوين مجتمع جديد وعلاقات اجتماعية مختلفة عن مجتمعه القروى فوالده لم يرد له أن يتمكن منها ولكنه لم يمنعه من الخروج ومشاركة أصدقائه الحديث والسمر، فأراد له أن يستفيد من وقته فى قراءة القرآن والعلم، وهو بطبعه كان لايميل لحياة المدينة. بدأ عبدالله الشيخ البشير حياته الدراسية الأولية بالخلوة لحفظ القرآن الكريم وتجويده، وأخذ والده يهتم به كثيرا لكى يكون من حفظة القرآن الكريم، وقد بدأ حفظ القرآن من سن الرابعة من عمره، وأخذ والده ينتقل به بين خلاوى أم درق وبين خلاوى الخرطوم حيث بدأ بدأ دراسة القرآن بخلاوى قرية أم درق على يد الشيخ بابكر العطا التى تعلم فيها مبادئ القراءة والكتابة، فوجد مكانا مرموقا بين الشيوخ والطلاب، ثم أنتقل إلى خلوة الشيخ محمد على العجيمى صاحب الطريقة الصوفية العجيمية، ويقول الباحث حميدة أحمد عبدالمجيد عثمان: ثم أتى به والده إلى الخرطوم حيث ألتحق بخلوة الشيخ محمد أحمد العزمى بالخرطوم وهو من ديم الزبيرية حيث كان يقيم والده، ثم عاد مرة أخرى إلى قرية (أم درق) حيث ألتحق بخلوة الشيخ إبراهيم حامد البدرى وقد حفظ خلال دراسته بالخلوة حوالى خمسة عشر جزءا من القرآن الكريم، ثم عاد مرة أخرى إلى الخرطوم بمرافقة والده والتحق بخلوة الشيخ (محمد صالح) بحى السجانة (وهو أحد أجداده من جهة والده حيث أتم النصف الثانى من القرآن الكريم حفظا وتجويدا وتفسيرا، ولكن كان عليه ان يعيد حفظ القرآن الكريم مرة أخرى فرجع إلى خلوة الشيخ (محمد أحمد العزمى)، وظل فيها إلى أن تخرج حافظا ومجودا لكتاب الله الكريم القرآن الكريم فى عام 1937م، وأقيم له احتفال غير مسبوق شارك فيه أهله وشيوخه وأهل الطرق الصوفية والمادحون، وأحدث ذلك الاحتفال صدى عظيما عند الرآى العام حيث نقلت أحداثه صحيفة (الحضارة) آنذاك. بعد تخرجه بعد اكمال دراسته بالخلوة وحفظ القرآن الكريم حفظا وتجويدا التحق بعهد أم درمان المتوسط فى عام 1940م وقد كانت مدة الدراسة خمسة أعوام حيث نال الشهادة المتوسطة بعد تخرجه فى عام 1945م، ثم التحق بالمعهد العلمى بأم درمان، حيث كان التعليم الدينى الرسمى يكاد يكون منحصرا فى معهد أم درمان العلمى، وقد كان المعهد فى تلك الفترة من نشأته مدة الدراسة فيه ثمانى سنوات. واكتمل فيه القسمان الإبتدائى والثانوى واستقام فيهما النظام وأقبل عليه الطلاب من مختلف أقاليم السودان. وفى بيئة المعهد العلمى النشطة عاش عبدالله الشيخ البشير فترة شبابه يطلب العلم الذى يشجعه على النهل بتشجيع من والده على الاستزادة منه، حيث واصل دراسته فى السنة السادسة وحتى السنة الثامنة وهى ماتعادل الرابعة الثانوية .

[عثمان محمد وداعه]

	الشاعر عبدالله الشيخ البشير (4) التحق الشاعر عبد الله الشيخ البشير بمعهد أم درمان العلمي في عام 1940م، وقد كان الهدف من إنشاء المعهد العلمي بأم درمان في الفترة ما بين (1901- 1912م)، هو تعليم الشريعة الإسلامية وفهم علومها، ونشرها على وجه يفيد الأمة، وتخريج علماء يرشدونها ويرفعون الضرر والجهل والعقائد الفاسدة، لقد كان قيام المعهد أول تجربة سودانية في التعليم الممتد الذي يبدأ من المرحلة الابتدائية (تعادل المتوسط)، وينتهي بالمرحلة العالية، وقد كان قبل إنشاء المعهد العلمى لم يعرف السودان التعليم المدنى إلا بعد الإحتلال الإنجليزى له، حيث كان التعليم السائد هو تعليم الخلاوى والقرآن والفقه والعبادات والحديث النبوي، وقد لعبت الخلاوى والمساجد دوراً كبيراً في انتشار ذلك النوع من التعليم. ففي عهد دولة الفونج وعهد دولة الفور كان يبعث بالطلاب إلى الأزهر الشريف بمصر لدراسة علوم الفقه والسنة وبعض علوم التاريخ واللغة العربية حيث تكونت لهم رواق السنارية، كما لعبت الطرق الصوفية دورا بارزا في تعليم القرآن والفقه والشريعة الإسلامية والعباردات. وقد بدأ إنشاء المعهد وذلك عندما أحضر الشيخ (أبوالقاسم هاشم) لائحة الأزهر ووضع المنهج الدراسي في المعهد علي شاكلته، وكذلك المراحل الدراسية وأنشئت مكتبة ضخمة وأقيمت دار للمشيخة ومسجد وانتقلت الدراسة إليه من جامع أم درمان الكبير سنة 1923م وتخرجت أول دفعة من المعهد حاملة الشهادة العالمية سنة 1924م. وقد غير المعهد مفاهيم الطلاب وأشعل فيهم روح الوطنية، وقد كان شعراؤه يفاخرون غيرهم أمثال الشاعر محمد ود الرضي وخليل فرح، والتيجانى يوسف بشير. وقد أدت الحركة العلمية ومجالس العلم بأم درمان إلي خلق نوع من العلاقات الاجتماعية وحركة التعبير السياسي والأدبى على امتداد المدينة بقبائلها المختلفة، وكان السكان يجوبون منازل العلماء ومجالسهم، ومن أشهرها مجلس الشيخ (محمد البدوي) بحي الأمراء ومجلس الشيخ (محمد الأمين الضرير) بحي أبي روف، وتتدافع الطلاب الذين أكملوا حفظ القرآن في الخلاوي وأهالي المدينة وتجارها إلي حلقات المشايخ لتلقي العلوم الدينية والإسلامية والعقدية بصورة يومية وأصبحت سمة مميزة للمدينة. وفى الفترة التى التحق بها الشاعر (عبدالله الشيخ البشير) بمعهد أم درمان العلمي حدثت بعض المتغيرات بفضل الشيخ (أحمد أبوالقاسم) والذين عملوا من بعده في إدارة المعهد حيث أصبح المعهد مؤسسة متكاملة في حركته الدينية والثقافية بعد قيام الجمعيات الثقافية والعلمية، وكذلك تغير طلاب المعهد فبعد أن كان طلابه من كبار السن صار طلابه من صغار السن من طلاب المدارس الإبتدائية والحفظة من صغار وكبار السن، فصار العدد أكبر من الطلاب، كما حدث تغيير ثقافي آخر وهو وصول الصحف المصرية خاصة الأدبية إلى السودان وحصول أغلب طلاب المعهد العلمي عليها فكانت بالإضافة إلى الصحافة السودانية ذات أثر بالغ في تلك الفترة حيث ساهمت هذه الصحف في تثقيف الطلاب واطلاعهم على أهم الأحداث العالمية والرأي فيها والمساهمة فى الكتابة فيها ..

[عثمان محمد وداعه]

	الشاعر عبدالله الشيخ البشير (5) نال (عبدالله الشيخ البشير) الشهادة الأهلية بتفوق بعد جلوسه للامتحان، ولكن لم يكمل تعليمه بالمعهد إلى أن ينال الشهادة العالمية التى تمنح للطلاب بعد جلوسهم للامتحان في السنة الثانية عشرة، حيث لم تكن معترفا بها من جانب الدولة في أيام الحكم الإنجليزي الاستعماري للسودان (1998 – 1956م)، ولم يكن التعليم آنذاك على حد تعبير المسئولين سوى أداة لإعداد المادة البشرية الكافية لطلاب المدارس الحكومية لتدير دولاب العمل في مصالح الحكومة، ولقد أهتم بالكم ولم يدخل الكيف في حسابه، ولم يكن للسلطة الحاكمة اهتمام بالتعليم الديني، لقد ضيق الخناق عليهم فتطلعوا إلى الحرية، لذلك فكر (عبدالله الشيخ البشير) للسفر خارج السودان لنيل شهادة معترف بها من جانب الحكومة الاستعمارية . وقد كان الاتجاه إلى شمال الوادي إلى (مصر) خيار الشاعر (عبد الله الشيخ البشير) حيث العلم والمعرفة مثله مثل الطلاب الذين سبقوه لتحصيل العلم منذ فترة السلطنة الزرقاء أو بما يسمى بالطلاب الأزهريين، وذلك لنيل شهادة من الأزهر الشريف معترف بها، وشجعهم على ذلك دعوة المصريين لكسب الشعب لجانبهم، وقد كان الإنجليز لايشجعون الطلاب بالدراسة فى (مصر) حيث كانوا يعتقدون أنه إذا فتح هذا الباب سوف يجر عليه أعداداً كبيرة من طلاب المعهد العلمي الذين يرغبون فى السفر إلى (مصر) وهذا ما لا تريده حكومة السودان الاستعمارية الإنجليزية !.. فرغم ذلك سافر (عبد الله الشيخ البشير) إلى مصر العربية بجانب زملائه من المعهد العلمي بأم درمان وهم عثمان كرار وسعد الدين محمد أحمد، وقد التحق (عبد الله الشيخ البشير) بجانب زملائه بالأزهر الشريف، وكان ذلك فى عام 1947م، وتم قبوله بقسم اللغة العربية وقضى بها مدة أربع سنوات حيث نال الشهادة العالمية في اللغة العربية في عام 1951م . ويقول الباحث حميدة أحمد عبدالمجيد عثمان: كان يود (عبد الله الشيخ البشير) أن يتخصص في إحدى مواد اللغة العربية حيث كان لا يوجد بالأزهر الشريف قسم دراسات عليا يمنح شهادة تسمى تخصص المادة، وتمنح الأستاذية وتعادل الدكتوراة ولكن هذا القسم أغلق في عهده، وبعدها التحق بمعهد المعلمين العالي عام 1951م التابع لجامعة (إبراهيم باشا) سابقا و هي الآن جامعة (عين شمس) لنيل دبلوم التربية والتدريس فدرس فيه سنتين وهي مدة الدراسة لنيل الدبلوم العالي ، وعاد إلى السودان في عام 1953 م . وقد زامله في الدراسة الشاعر السوداني المعروف (إدريس جماع) من مواليد حلفاية الملوك، وهو الذي كتب شعراً بليغاً عبر فيه تعبيراً مطلقاً فيه التجديد والابتكار، وقد عُرف عنه بأنه مرهف الحس سريع في نظم الشعر بارع في صياغته، وكان كثير التأمل والتذوق في الجمال والطبيعة وينسجم مع ظواهرها ومواضعها وأماكنها، وللشاعر (إدريس جماع) ديوان شعر وحيد وهو مجموعتة الشعرية التي جمعت واسمه (لحظات باقية)، وإن كانت معظم قصائده عاطفية إلا أنه كان وطنيا غيور ا وقال في الإنجليز وهم في أوج عظمتهم وسطوتهم عددا من القصائد الوطنية. وقد زامله أيضا الأستاذ (محمود عبدالوهاب القاضى).

[حسب الرسول الطيب الشيخ]

اخبرني الصحفي الاخ عمر بشير بأنه هو من اطلق لقب شيخ شعراء السودان على الشاعر الشيخ عبد الله ؛ وهو من تلاميذه المعجبين به جدا وبلمحمته المسماه (المسيد)

[سيف الدين محمد الامين]

لك الشكر اخي عثمان وداعة على هذه السيرة الرائعة لهذا الشخص الرائع

[سيف الدين محمد الامين]

http://www.albabtainprize.org/Encycl...mages/0986.jpg

تلك نبذة استجلبتها من احد المواقع ، ومعذرة ان كانت هنالك ازدواجية في بعض المعلومات مع معلومات الاخ عثمان وداعة ، ولعلي رأيت فيها بعض الاختلاف ، مع محاولة تنزيل صورة الشيخ

[justify]


عبدالله الشيخ البشير
 عبدالله الشيخ محمد البشير (السودان).
 ولد عام 1928 في قرية أم درق بالولاية الشمالية بالسودان .
 حفظ القرآن الكريم والتحق بالمعهد العلمي بأم درمان, ثم حصل على العالمية من كلية اللغة العربية بالأزهر الشريف, ودبلوم التربية من جامعة عين شمس.
 اشتغل معلما للغة العربية والتربية الإسلامية بالمدارس الثانوية بالسودان وباحثا بالمجلس القومي للآداب والفنون (بالانتداب), وأحيل للمعاش عام 1990 .
 رئيس جماعة الأدب السوداني, واتحاد الأدباء السوداني 1977-1982, ورابطة معلمي التربية الإسلامية واللغة العربية, ولجنة النصوص بالإذاعة السودانية.
 نشربعض شعره في المجلات والصحف العربية.
 شارك في مؤتمر التربية الإسلامية بمكة المكرمة 1982, ومهرجان الحداثة بالقاهرة 83-1984.
 مؤلفاته: منها: دراسات في شعر التيجاني يوسف - التربية في الخلوة والمسجد - معلمو اللغة العربية اجتماعيا.
 نال وسام الآداب من جامعة الخرطوم, والوسام الذهبي من الدولة للعلوم والآداب والفنون.
 عنوانه: الهيئة القومية للثقافة ص.ب 291 الخرطوم - جمهورية السودان[/justify]

[حسب الرسول الطيب الشيخ]

لشاعرنا الشيخ عبد الله البشير قصيدة عن شاعر الصعاليك الشنفرى مرت علي ولكنها ضاعت مني وأرجو من الإخوة أن يرفدونا بها بحسب بحثهم وإلمامهم بقصائد هذا الشاعر الفحل المجيد وإن أنسى فإني لا أنسى منها هذه الأبيات الجيدات إذ يقول فيها ,شمت الشنفرى يجتاب قفرا ويمعن في الذهاب وما رآني ؛ على كتفيه نشاب ونبل وأهوال وأبيض هندواني ؛ تطير الريح لمته فتبدو كأعلام خفقن على سنان ؛ رأى من قومه حربا عوانا فغادرهم إلى حرب عوان ؛ غريب ما يؤمل في جوار وليس له ولي ذو حنان ........... إلى أن يقول : وقالوا الكوخ ثم بنوه قصرا رفيع السمك نجمي المكان ؛ كأن من السماء أتى رجيما بناه أو إستطال بغير باني ؛ وهكذا إلى نهايتها ؛؛؛؛ وعشمي من الإخوة أن يتحصلوا على هذه القصيدة كاملة وينشروها لنا في هذا الموضع مشكورين ومأجورين إنشاء الله

[كوثر حامدعبدالحفيظ]

أشكركم إخوتي على هذا النص الفريد. فقد اشتركت به في مسابقة مهرجان سحر القوافي بجانب بعض قصائدي الخاصة وحصلت على الميدالية الذهبية وكأس الوزير هاشم هارون. لي بعض الملاحظات حول اختلافات في ضبط النص الذي اعتمدت في ضبطه على د. الصديق عمر الصديق نائب مدير مركز البروفيسور عبد الله الطيب للغة العربية، وهي كما يلي:
ما ورد في الموقع ضبط د. صديق
عرفيت عرفيط
ولكني قضيت ولكني مضيت
خُوات خَوات
جداولُ جداولَ
جبرائيلَ وما اهتديت جبرئيلٍ واهتديتُ
عجالاً عُجَالَى
نضير حقلً خضيرَ حقلٍ

تحياتي لكم وشكري بلا حدود والتقيكم كثيراً انشاء الله

[د. توفيق الطيب البشير]

فتح الله عليك اختنا الأديبة الاستاذة كوثر على هذه الملاحظات القيمة حول مفردات هذه القصيدة العصماء . فوالدنا الاستاذ الشاعر عبد الله الشيخ لا أظنه -رحمه الله- يحتمل أن تقع منا بعض الأخطاء في عمل له، ولذلك فنحن فخورون بهذا التنبيه وليت جميع ما يكتب ههنا يجد من يراجعه بعدنا لأن المقصود منه التوثيق والحفظ للأجيال القادمة . الف شكر على هذه التعديلات وقد تم تعديل القصيدة في موضعها إلا من هذا البيت

ولما زاحمَ الآفاقَ مني جناحا جبرئيل وما اهتديتُ

فقد عدلت جبرئيل ولكني توفقت عند حذف ما النافية لكونها ضرورية معنى ووزنا في اعتقادي فأرجو مراجعة النص لديك مرة أخرى للتأكد ثم نقوم بعد ذلك بالحذف وفقاً للنص الأصيل .

شكر الله لك وأتمنى لو تسعفينا بكل ما لديك من أشعار شيخ شعراء السودان حتى ولو كان مخطوطاً باليد فلدينا من العزم ما يسهل أمر طباعته . حفظك الله

[كوثر حامدعبدالحفيظ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته د. توفيق وما أسعدني وأحظاني بمعية أمثالكم! بالنسبة للمقطع جبرئيلٍ واهتديتُ أظنه سليماً وزناً ومعنى، فإذا قرأت بالتنوين جبرئيلن واهتديت وجدته مستقيم الوزن، أما من حيث المعنى فالأقرب من حيث السياق أنه اهتدى إلى طريقه بعد انتشار جناحي جبريل بدليل أنه عاد إلى النيل ذلك العود النضير الخضير الملهم بميلاد بيتٍ ويا له من بيت! أرجو أن أكون وفقت في إيصال رؤيتي وأرجو منكم إرشادي إلى طريقة إرسال مشاركاتي الخاصة ومقترحاتي مباشرة ليكون لي ملف في منتدى الشاعرات وغيره
تحياتي وتقديري بلا حدود

[د. توفيق الطيب البشير]

شكر الله لك استاذتنا الفاضلة الشاعرة كوثر فالوزن استقام الآن بعد أن صرف شيخ شعراء السودان ما لا ينصرف لضرورة الشعر فهو خباز هذا الفن شعراً ونثراً .. نحواً وعروضاً وقد ذكرت فيما مضى أنني ذهبت إليه مرة أحمل مذكرة أعددتها لطلاب الشهادة الثانوية كنت سميتها مرشد الطلاب في النحو والإعراب وقد نقلتها نقلاً محكماً من مصادر كنت أظن أنه لا يصيبها الماء فلما ذهبت إليه وجدته أمام منزله، رحمه الله، وقد حمل معه حزمة برسيم لعنزتيه الوحيدتين فآنست منه اهتماماً بالغاً رغم انشغاله بغداء العنزتين ثم طلب مني أن أقرأ له وهو يسمع فلما فرغت كان قد صوب عدداً من كبار النحويين المعاصرين من بلاد مصر وسوريا تصويب الكوفيين للبصريين وبتبرير البصريين للكوفيين !!! وترجاني ألا أمسح قولهم فله حسب قوله في لغة العرب ما يسوغه بل طلب مني أن أضع كلامه الذي وصفه بالدرجة الثانية في حاشية المذكرة !!! رحم الله عبد الله الشيخ البشير وشكر لك هذا الجهد الطيب وقد تم إصلاح البيت بعد أن تبين لي صحة معناه واستقامة وزنه.

[د. توفيق الطيب البشير]

اقتباس :

أرجو تعديل كلمة (فرقّت) في مطلع القصيدة إلى فرفّت .كما أرجو أن (تبني بيتاً) للكتيابي في ربعكم العامر، ولك شكري.

---

حفظك الله براً وبحراً اختنا الاستاذة الأديبة كوثر ولك كل الشكر على إيراد هذه القصيدة النادرة للشاعر الفحل الاستاذ عبد القادر الكتيابي ، وأفيدك أن للشاعر مكتبة تعتبر من أول ما وضعنا من مكتبات وهي موجودة ضمن منتدى شعراء الجعليين رغم علمنا أن الاستاذ الكتيابي مكانه الشعر الفصيح ولكننا وضعناه هناك حباً في إثراء منتدى شعراء الجعليين . ومشكورة على التنبيه فقد تم تعديل البيت الأول من قصيدة شيخ الشعراء . لك التحية
هذه صورة شيخ الشعراء

[كوثر حامدعبدالحفيظ]

أخي الكريم د. توفيق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ألا ترى أن الكتيابي أرحب وأشمل من أن يحصر في حدود الجعليين؟ مع جميل تقديري وتحيتي لأولاد جعل جميعاً، لكنا عرفنا الكتيابي بلغته الفصيحة وطريقته المميزة. واعتقد أن تصنيف شاعر على أساس قبلي أو جغرافي يحدث عندما يكون شعره في حدود اللهجة المحلية والقضايا المحلية بحيث تستطيع أن تنسب القصيدة إلى جهة بعينها ولو لم يشر إلى شاعرها ولعل أوضح مثال على ذلك هو أشعار الشايقيةفي الطمبور. لا أفتي ومالك في المدينة ولكنها وجهة نظر.

[د. توفيق الطيب البشير]

اقتباس :

أخي الكريم د. توفيق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ألا ترى أن الكتيابي أرحب وأشمل من أن يحصر في حدود الجعليين؟ مع جميل تقديري وتحيتي لأولاد جعل جميعاً، لكنا عرفنا الكتيابي بلغته الفصيحة وطريقته المميزة. واعتقد أن تصنيف شاعر على أساس قبلي أو جغرافي يحدث عندما يكون شعره في حدود اللهجة المحلية والقضايا المحلية بحيث تستطيع أن تنسب القصيدة إلى جهة بعينها ولو لم يشر إلى شاعرها ولعل أوضح مثال على ذلك هو أشعار الشايقيةفي الطمبور. لا أفتي ومالك في المدينة ولكنها وجهة نظر.

لك التحية الأخت المبدعة الشاعرة المرهفة الأستاذة كوثر .. كل عام وأنت بخير .. وفي البدء لابد من الاعتذار في تأخير الرد عن هذا الطرح الرائع لأكثر من عام ونصف . وليس من سبب سوى ان هذا الموضوع فات علي مع زحمة الموضوعات فلم أقرأه إلا بالأمس حين راجعت مكتبة أستاذي وصديق الأسرة العالم الأديب شيخ شعراء السودان الراحل عبدالله الشيخ البشير .. فوقفت على هذه الملاحظة الطيبة وقررت أن أرد عليها رغم أن الوقت مضى بعيداً بها ورغم أننا عالجنا موضوع مكتبة الأستاذ الفطحل الشاعر المرموق عبدالقادر الكتيابي حيث تم تحويلها منذ وقت طويل إلى منتدى الاغنية القومية .. ولكن لابد من التعليق ..
وبالطبع فإن هناك حالات مماثلة لحالة الشاعر الكتيابي وهي وضعه في مكان قد يقيد مسيرته الإبداعية ويضيق علينا مواعين عطائه .. وبالتأكيد اتفق معك في ذلك تماماً ولكن هناك معايير اتبعناها مع إنشاء هذه الموسوعة ومنها أن يكون لكل مبدع مكتبة واحدة يجمع له فيها كل أصناف إبداعاته وان تعددت وذلك لتسهيل البحث عن المبدعين ولاسيما أن حجم الموسوعة في طريقه للتوسع العريض .. ومن هذه المعايير أن توضع مكتبة الشاعر في أكثر مكان أو تخصص تنصرف إليه أذهان القراء حينما يذكر المبدع وهو غالباً سيكون التخصص ولذلك تجدين بعض الشعراء موضوعة مكتباتهم في منتدى الصحافة أو اللغة العربية أو التاريخ أو الطب وعلى الرغم من غرابة هذا الإجراء للبعض ولنا نحن أحياناً إلا أننا توخينا سهولة البحث عن المبدع من خلال تخصصه ومن هنا تم تأسيس هذه المكتبات ...
ولكن واجهنا إشكال متعلق بتعددية المواهب لدى بعض المبدعين السودانيين .. فالطيب صالح مثلا هو من حيث التخصص إعلامي محنك ومع ذلك فلا ينصرف الذهن إلى مهنية الطيب صالح الإعلامية بقدر ما ينصرف الذهن إلى عالم القصة والرواية .. مثال آخر كثيراً ما أضربه .. وهو العالم الجليل الدكتور عبد الله الطيب فهو يصلح أن يكون مع علماء العربية ومع علماء الأنجليزية ومع علماء الفلك والتاريخ والحضارة الإسلامية ثم هو في قمة قائمة الشعراء في السودان وقائمة المعلمين وقائمة القصاص .. إلى آخر ذلك من مواهبه المعروفة .. ومع ذلك فقد وضعنا مكتبته في منتدى اللغة العربية لأنه المكان الطبيعي لوجوده .. كذلك وضعنا الفنان المقتدر الدكتور عبدالقادر سالم في منتدى فناني كردفان رغم أن مكانه من حيث الإبداع والمنجزات الاغنية القومية .. ومن هنا جاء وضع مكتبة الأخ الشاعر الكتيابي في منتدى شعراء الجعليين .. وكان الهدف وقتها إثراء المكتبات ذات الطبيعة الجغرافية لا العرقية ليرتادها القراء ، وقد استمر معنا هذا الإشكال إلى يومنا هذا .. وسيستمر لتعددية مواهب بعض المبدعين .. وسنعمل بقول النبي محمد صلى الله وعليه " سددوا وقاربوا" وكلما يصلنا اقتراح أو توصية بعمل شيء يحولنا من أي فكرة للأفضل فسنكون أسرع استجابة .. ونسأل الله أن يجزيك خير الجزاء .. ويبقى أن أقول كلمة .. هي أنت ! فأنت كوثر حامد عبدالحفيظ كان ينبغي أن تكوني ضمن شعراء الفصيح وبكل جدارة ولكن وضعنا مكتبتك ضمن الشاعرات السودانيات لنفس الأسباب .. وتستمر المشكلة ..