التجديد فى شعر الشايقية

[فخرالدين ابوالقاسم حامد]

التجديد فى شعر الشايقية

المصدر: صحيفة فنون

بقلم: ذو الفقار حسن عدلان
مؤلف وكاتب مسرحى

هل غادر الشعراء من متردم
أم هل عرفت الدار بعد توهم

معلقة عنترة العبسى فى افتتاحية بكائية الأطلال تتدفق بعدها القوافى تحكى حالاً من العشق الذى كان- الممكن والمستحيل ليظل البكاء مستداماً على سوح الصحراء العربية والتى شهدت مواكباً من كرنفالات العشق الأذلى بفرحه الوردى المستجيش ضراوة وعنفاً، وبحزنه الأسود المنسرب كالنصال فى خاصرة الذكرى المنسية والقوافى تتمدد بالقبول للأحبة وتتراجع منكمشة بالحزن عند التصدد والنفور والعشق لا ينتهى يولد يتجدد فى الدواخل والصحراء صامدة لا تزال تشهد على كل حال.

وشعراء أغانى الشايقية الأفذاذ حالهم ذات حال البكاء المستدام على الأحبة..هم الوُصَّاف الذين يبنون بالحكى روائع الإبداع من الكلام.. خلّدوا ووثقوا فخلدوا فى ذاكرة الوجدان الوطنى وظلوا عذب نبع لا ينضب من شفيف الأغنيات من محطة الرائد (حسن الدابى) كبيرهم الذى علَّمهم السحر إلى عهد الشباب من ناصرى عقد الكلمات الموتورات بشكة سهم ولا يزالون كحال الأجداد من الشعراء، هم فى الطرقات وفى الحفلات وفى المذياع بكاءً.

يستحيل الحصر ولكن تقف الشواهد المختارة أمثلة تحدَّث عن هذا التمُّيز والتفرُّد من عقد القصائد الزاهيات الباقيات مطبوعات على جدران القلوب وعلى ذواكر العشاق.
السر عثمان الطيب من أبرز الأصوات القوية فى شعر اغانى الشايقية وهو أول من رمى بسهم التجديد فى هذا النوع من الغناء يوم أن كتب أعنية (الربيع):
ما خلاص رحل الربيع خلف زهورو
وجا الصيف لى يباسو ولى هجـــيرو
ولعل الناظر من قريب لربيع السر عثمان يلمح إستحداث مفردات جديدة، ولعل ذات الربيع هو الموسم الغياب فى إحتفائية المواسم عندنا إذ أنه يعبرنا فى زمن قصير يعد بالأيام ولكن السر عثمان يستلفه للتعبير عن الحسن والجمال كوصف (البحترى) لربيعه الطلق الذى يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما.
ولعل تجديد الإنتقال من صوت (البوابير) عند الفجر مع (شتيلة قريرا) جاء عند السر عثمان بغناء العصافير تغرد للصباح.
وأغنية (بحر المودة) للسر عثمان والتى تغنى بها الفنان محمد جبارة مثلت إنحيازاً جماهيرياً فريداً وإن كان الموضوع من الموضوعات (العائدة)، لكن خطاب السر عثمان لوالدته (فيض الحنان) جاء مختلفاً ومؤثراً:
شوفى الزمن يا يمه ساقنى بعيد خلاص
دردرنى إتغربت وإتبهدلت يا يمه ورينى الخلاص
وإن لم يفارق السر عثمان( إستايل) الحكى فى أشعار الشايقية، إلا انه إستخدم مفردة جديدة مثل (صالاكى)...
بذكرك يايمه فى الدغش النسايمو يهبهبن
قايمة الصباح متكفلتى شايلة الحليلى على المراح
جبتى اللبن بى إنشراح
والساعة ديك يا دوبو ديكنا بدا الصياح
بتذكرك يايمه فى وكت الهجير
صالاكى نار الدوكى عستيلنا الفطير
العديد من شعراء الشايقية تناولوا السفر بكثافة ومثلت البواخر النيلية (الزهرة والجلا) أكبر محرضات الفراق والرحيل من الديار.. وبكا على صوت صفيرها العديد من مكلومى الفؤاد من السفر، ولكن الشاعر عبد الله كُنه فى رائعة صديق أحمد (جروح قلبى الأبت تبرا) تفرَّد بلوحة زاهية الوصف فى رحلة توثقت بالشعر والغناء من الباخرة إلى القاطرة:
يوم بابورا قام فرا وراهو أصبحت فى حسرة
وجروح قلبى الأبت تبرا
من الدبة وإنجرا وسريع النهمة فاتا جرا
دقائق وتانى قام فرا وفاتا قشابى بالمره
العفاض خلاهو ورا وهو خاشى قنتى بان شدرا
منصوركتى قام وجرى الكلد موره أمبكول فى ضرا
جوارى وكورتى جات دافره
الباسا وأوسلى ديك ظاهره
المقل والريح لقينا ضرا
القرير حيرنا فى الخضره
تومتى الخاشى بابورا
والزومة منارة الفقرا
على تنقاسى دمعى جرا
وسواقا عصربها الحجره
مبيتو الليلة وين يا ترى
وهو فى مروى الوقف غفرا
انه الإرتواء حتى آخر قطرات القوافى اليانعات بالصور المشهدية تتجسد وصفاً واقعياً وكأنك تتصفح البوم الصور على خريطة الشمالية الجميلة، بل أن هذا الوصف الدقيق لم ينس حتى التضاريس والغطاء النباتى للجغرافيا الطبيعية من الدبة وختى الإنكسار الإخدودى فى جبال البحر الأحمر:
وركب قطراً طريقو برا هيا وسنكات طرق وعره
لله در الشعراء الأفذاذ من أهل شايق المفطومين على إيقاعات الدليب وعذب القوافى وهذا مثال الجزء من الكل البيهو مالينى الكلام... والسلام.