ود ابنعوف بين الأمل والطيرة والحب المحال

[د. توفيق الطيب البشير]

مدخل إلى الشاعر

إبراهيم ابنعوف عمر من مواليد أوسلي بالمديرية الشمالية ، وهو شاعر معروف وله مكانة خاصة بين شعراء المنطقة .
ساهم كثيراً في تطوير الكلمة الشايقية وتنويع أغراضها ، وأضفى عليها ألواناً من الجودة والجمال ،كما سعى مع من سعوا لجعل الشعر أداة للتفكير والتأمل فضلاً عن تأثيره الروحي والوجداني .
وإبراهيم شاعر مطبوع .. صادق إلى أقصى غايات الصدق ، معبر بأدق هذه الكلمة وأعمقها ، ذو عاطفة جياشة ، وشعور مرهف ، وحس أدبي رقيق .
أقل ما يقال عنه إنه مجموعة من الأحاسيس النبيلة صورت وصيغت لتكون هذا الإنسان الشاعر ، أو هذا الشاعر الإنسان .
برع في الوصف براعة ، قل أن يتصف بمثلها شاعر في زماننا الحاضر ، فكان وصفه مزيجاً رائعاً من البلاغة العربية والحكم الشعبية
له أربعة دواوين شعر غير مطبوعة ، منها الطرف المسهد ، ومن أعماق الليالي ، ودموع على درب الحياة . بدأ كتابة الشعر عام 1965م ، عن اثنتي عشرة سنة ، وكان في بادئ أمره مقلداً ثم متصرفاً في أشعار غيره ، ثم استقل وأصبح مبتكراً جيد الابتكار

[د. توفيق الطيب البشير]

أوزانه الشـعرية

يعرف أدباء العرب الشعر بأنه الكلام الموزون المقفى الذي يحدث في النفس لذة فنية ، وهم بذلك يخرجون الأشعار التعليمية والمصنوعة عن دائرة التعريف ، لذا وجب أن نتساءل : هل كان إبراهيم شاعراً حقاً ؟ هذا ما نحن بصدد البحث فيه .
فنحن كما أسلفنا في حديثنا عن الشاعرين السابقين، نرى أن معظم شعراء الشايقية ، وكثيراً من شعراء السودان يلتزمون الوزن العمودي ، ويكتبون أشعاراً خاضعة في كثير من الأحيان والوجوه لميزان (العروض ) . أما صاحبنا ، فهو من أوائل هؤلاء الشعراء الملتزمين بالشعر العمودي ، المجيدين لأوزانه ، وقد لاحظنا أن معظم قصائده موزونة ، وأنه يكثر من استخدام البحور المتماثلة وخاصة بحر الرمل .
ونحن لا ننكر أن هناك بعض خلل يعتور بعض الأبيات من ناحية الوزن العروضي الدقيق ، إلا أننا في الوقت نفسه نسلم بأنه خلل تمليه ظروف وطبيعة اللهجة المحلية ، لا ملكة الشاعر .
وأضرب لذلك مثالاً : فاللهجة المحلية يكثر فيها التقاء الساكنين ولا يحدث ذلك خللاً في أشعارها ، بينما نجد ذلك ممنوعاً ، في أشعار ولغة العرب . ولذلك فالشاعر المحلي يمكنه استعمال كلمة (دابة) مثلاً ولا يمكن ذلك للشاعر العربي .
وزن الرمــل :
هذا البحر يتألف من فاعلاتن مكررة 6 مرات ، استخدمه شاعرنا قائلاً :

يبقى ماك عارف الحقيقة وقلبي كيف عايش هواكا

وماك عـارف في بعـادك حالتو كيف تصبح وراكا

وتقطيعها هكذا :

يَبْ قَمَاكْ عَاْرْ / فَلْحَقِيقَةْ / وقَلْ بِكيْفْ عَاْ / يِشْ هَوَاكَا

فاعــــلاتن / فاعــلاتن / فاعــلاتن / فاعــلاتن

وزن الكامـل :
وهو الوزن المكون من متفاعلن 6 مرات . يستخدمه شاعرنا قائلاً :

أهديك يا أغلي الزهور نداوة شوقي الذي ملأ الضمير فهزني

وهذه تقطيعها :

أهْدِيكِيَا / أَحْلَزْزُهُو / رِنَــــدَاوَتَنْ/ شَوْقِلْلَذِيْ/ مَلأَضْضَمِيْ/ رَفَهَـزْزَنِي

متفاعلن / متفاعلن / متفاعلن /متفاعلن / متفـاعــــلن / متفاعلن

وزن الوافـــر :
والوافر يتكون من مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرتين. ومنه قوله :

وتكبر يابا يا عكاز عمايا وراكوبة مقيل ضلي وضرايا

وبتقطيعها تصير :

وُتَكْبَرْيَا / بَيَاْعُكْكَاْزْ / عَمَــاَيَا وُرَاْكُوْبَةْ/ مَقِيْلْضُلْلِوْ / ضــَرَاْيَا

مفاعلتن /مفاعلتن / فعـولن مفاعلتن / مفاعـــلتن/ فعـولن

وزن الرجـز :
وهذا الوزن يأتي علي مستفعلن 6 مرات . جاء من مجزوئه قوله :

ما إنت غيمي الفي الهجير ضلاني من حراً لفح

وبتقطيعها تصير :

مَاْإِنْتِـغِيْ / مِلْفِلْهَجِيْرْ / ضلاْنِمِنْ / حَرْرَنْلَفَحْ

مستفعلن / مسـتفعلن / مستفعلن / مستفعلن

المتــدارك :
وهذا بحر خفيف جداً يتألف من فاعلن 4 مرات . وفى اكثر الأحيان يكون على وزن فعلن . ومن ذلك قول شاعرنا :

يوماتي تعال طل الساحة فـرح دنيـانا وفـرحنا

وزن الهـزج :
وهذا يأتي علي مفاعيلن 4 مرات . نجد منه قول الشاعر :

وتبخل بي هدية الصورة نظــرة وجهك الهادي

وهكذا فإننا نجد كل أوزان شاعرنا تجري علي هذا المنوال دون تكلف أو صنعة ، ودون أن يدري ما العروض ! وليس في هذا عجب فهي الملكة السليمة وما العروض إلا ميزان يقاس به الشعر وليس ميزاناً يكتب به الشعر .

[د. توفيق الطيب البشير]

البـلاغة في شعره

البلاغة هي تأدية المعنى جلياً واضحاً ، بعبارة صحيحة فصيحة ، لها في النفس أثر خلاب ، مع ملاءمة كل كلام للموطن الذي يقال فيه ، والأشخاص الذين يخاطبون .
والبلاغة قبل كل شيء ،فن من الفنون يعتمد علي صفاء الاستعداد الفطري ودقة إدراك الجمال ، وتبين الفروق الخفية بين صنوف الأساليب .
فعناصر البلاغة إذن ، لفظ ومعني وتأليف للألفاظ يمنحها قوة وتاثيراً وحسناً فإذا تلمسنا ألفاظ إبراهيم نجدها قوية وحسنة ومعانيه جزلة ولها في النفس أثر خلاب.
ولا أود أن أفصل البلاغة لأبواب وأقسام كما فعلت حين تقدمت بالدرس والنقد والتحليل للشاعر "عبدالله محمد خير ، ولكنني إن شاء الله ، استعرض نصوصاً واقوم بتحليلها تحليلاً يدفع بها إلي سرج البلاغة وركابها.

حكيت الكــافر الفي النار مخلد

ينجض جسمو يلقى التاني عاد

ولو كان ما الدموع الفيها عايم

كان جسمي احترق واصبح رماد

يشبه الشاعر حاله وما آل إليه بعد فراق المحبوب وهجرانه له بكافر ألقي في سقر فلا هو بالميت الذي يريحه الموت من العذاب ، ولاهو بالحي الذي يتمتع بما يتمتع به الأحياء . وهذا تشبيه مرسل مجمل ، إذ حذف وجه الشبه ، وذكرت الأداة . وهي هنا الفعل (حاكى ). فالاداة تكون اسماً وفعلاً وحرفاً . أما طرفا التشبيه فهما الضمـير في ( حكيت ) و الكافر . وفي البيت الثاني حسن تعليل لا يخفي علي أحد ، فالشاعر بعد أن صوّر غزارة دموعه بالبحر ، عزا بقاءه في هذه الدنيا للجهود التي كانت تبذلها دموعه في اطفاء النيران التي كانت تلتهمه .
وقد اتضح عمق خيال الشاعر في هذا البيت فالصورة مزدوجة ، إذ ان المعنى الخيالي لهذا البيت ،كون الدموع بحراً يقاوم حر النار والمعنى الموضوعي له إن الدموع تريح الباكي كثيرا كما قال ابن الرومي:

بكاؤكما يشفي وإن كان لايجدي

فجودا فقد أودي نظيركما عندي

ويقـول إبراهيم في نص آخر :

مخلوقة تراب الجنة والطيب خالطوبو جسيمه

كان حاكي القمر محياها لومافي القمرضليمه

وسأحاول هنا تحليل البيتين من الناحية البلاغية ، وأترك الحديث فيهما عن قوة الوصف وبراعته حتي حينه .
مخلوقة تراب الجنة تصوير رائع حقاً ، إذجعل الشاعر للجنة تراباً لتقريب الصورة وتقوية الصلة البيانية ، وهي بعد كناية عن موصوف هو بنات الحور، اللاتي عناهن الشاعر أي أنها حورية . ولم يقف عند هذا الحد، بل جعل الطيب جزءاً من تكوينها الحيوي إذ ليس التكحل في العينين كالكحل . ويمضي صاحبنا في تصويره ليضعنا أمام أعظم تشبيه مقلوب ( كان حاكى القمر محياها لومافي القمر ضليمه ) فاي تصوير أبلغ من هذا التصوير . وهذا ما سنتناوله لاحقاً إن شاء الله . يقـول شاعـرنا :

يبتسم يضحك يقابلك ويبكي بالدمعات وراك

فقد أتي الشاعر بمعنيين ، ثم أتي بما يقابل ذلك علي الترتيب ، الابتسام والضحك أمام المحبوب ، والبكاء والنوح من خلف ظهره ، وفي هذا مقابلة ظريفة .

وهناك ملاحظة دقيقة أود أن أثبتها ههنا ، وهي حسن التسلسل الفكري والوجداني في المعني . يبتسم ثم يضحك ، والضحك أعلي مراتب الإبتسام ، ثم إذا خلا بنفسه يبكي ، حتي تدمع عينه ، والبكاء بدمع العين أرفع درجات البكاء . ثـم انظر إلى قوله :

قربك حار وبعدك حار ذاتك نور وكلك نار

ترى طباقاً في » قـربك « و» بعــدك « ، وجنـاساً في » حــــــار « و » نــــــار « و » نور « ، ثم تشبيهين بليغين في » ذاتك نور « و » حبك نار « ، فكم صورة بلاغية احتواها هذان البيتان ؟ ثم تأمل معي قوله :

تمربو سنين يحس مشوارو طال وقصـر

وفيهن ما طلع قوزاً لقـي مخـــــدر

يغالب شوقو وقت الشـوق عليهو يحـر

تشـوفو تحسبو درويشن قصــدلو ذكر

وهذه الأبيات كلها تحمل صوراً بيانية وبديعية ، وإذا استرسلنا في تحليلها فنياً فستقوم مقام هذا البحث أو تزيد، ولكني أكتفي فقط بالإشارة إلي الطباق في » طال و قصر « والكناية في » ما طلع قوزاً لقى مخدر « والاستعارة في » الشوق عليهو يحر « و » تمربو سنين « ، ثم تشبيه التمثيل في » تحسبو درويشاً قصدلو ذكر « .

وبعد ذلك أود أن أهمس في أذنك عزيزي القارئ بهذه الأبيات التي يحاور فيها الشاعر السحاب والمطر والدموع لترى كيف أبدع في تصوير هذا المشهد.

أبكن يا سحيبات ما كفــــاي بكيت

واديكن روي وانا بالدمـوع ما رويت

قولي يا سحاب إيه السبب في بكــاك

بكـاك العـــلي أم لي بكاي بكيت
لو حنيت تشوف وادي الرمال والصيـد
ايه مانعك تشوفو وفوق سماه عليت

أما أنا كيــف أشـوف زولا علي بعيــد

متوسد همومو وفـوق جحيمو أبيت

صـابر يا سحاب حـــولاً وراه الحـول

عارف يوم وقـع في حبو ما سميت

تراك وسط الدموع تضحك بريقك شال

اما انا ياحليلي العمري مافـــريت

صورة أخرى :

التمــر بالفــرحة صـفق وعمـر الدارة الكبيـري

فوقو قمري ترك نواحـــو غنـى ســاير ياالدخيري

والربــاب فوق قوزنا جافا النومة للدغش البديـري

حسـو باري النسمة غرب عدى بي بحر الدميـري

والقــــرير باشعاري غنى وليها كتر في الشـكيري

فهذي الأبيات تعكس لوحة فنية وادبية متناهية الروعة والجمال ، ولا أحسبني بحاجة الي تحليلها ، وخوفي أعظم من أن أقصر عن نشر المعاني التي حملها إياها الشاعر . أنظــر قوله :

كيـف وصــال زولاً ما قنــع

ونظـرو في شـوفتك ماشـبـع

بالعشم في بسـمة ان طـمـع

حكموكاتل الروح في الشـرع

فهذا التعبير يستحق الثناء وهو كناية عن القتل العمد وهو عقاب من يقتل النفس التي حرمها الله إلا بالحق . وليس الشروع في انتظار بسمتها عنده،كالشروع في القتل، وانما بمثابة القتل العمد في الشرع . والصور الجمالية في شعر صاحبنا كثيرة تفوق الحصر والعد . وهناك لوحات كثيرة استطاع شاعرنا ان يحكم ريشته فيها ويجسدها حتي يتلمسها كل عم ضرير .

[د. توفيق الطيب البشير]

4/ المحبوب في أشعاره

إبراهيم شاعر مرهف القلب والشعور ، وَلِهَ بالمحبوب حتي صار المحبوب جزءاً منه في نظـره ، لذلك تجده يقول :

لو يقــــولو ليك خيــالي
في خيـالو بقيت صـورة
ولو يقـــولو ليك بفــارقك
كيف تفارق القمرة نوره

وقال مخاطباً محبوبه :

هم دايــــرين يفرقو قليبي
شــــــــــــافو عليك مايـــل
منو البقــدر يفرق النسمة
من زهــــــــر الخمـــــايل

ثم قـــال :

يا روحي جيت أودعك هو الزول يودع روحو كيف ؟

وإبراهيم ينظر لمحبوبه نظرة سامية كريمة يحترم فيه كل شيء حتي جفاءه وقسوته عليه أحيانا لذلك نجده يقول :

مهـما ألاقــــي أنــــا في هــــــــواك مهـــما انجــــــــرح
بصــــــبر علي المي وشقــاي وبحمــل الآلام فــــــــرح
انا كـم صبــــر فــوق الألم داريـت دمــعاً فاض طمـــــح
وطمنت بي لقيــــاك قليب من خـوف فراقـو يسـوي وح
كتمت حبــــك في الضـلـــــوع أخفيتــو للناس ما شـرح
راجيـك لامن يـــــــوم تعـود ويعــــود معـاك قلبي النـزح
صــدقني ما ممكن أقــول أنســــــــــــاك حتي ولـو مـزح
كيفن بينسي الـزول حبيب حبــــــا وقلـيبو علي انشــرح
ما إنت غيمي الفـي هجـير ضـلاني من حـرن لفــــــــــح
وياك غيثي داخرك لي رواي كان السحاب بي غيثو شـح
والله إنت دوام معـاي ومعــاك كلما البــال ســـــــــــــرح
وانا عمري بعدك كلو نـوح وايــامي من بعـدك تـــــــرح
وعزاي شلتك في غناي وكت الزمان بيـك ما ســــــــمح
خلّدت اسمك في حــروف غنـي الزمـان بيـها وصــــدح

ألا ترى هذا الوفاء والاخلاص والحب والتقدير الذي يفوق الوصف؟ انظر براعة التصوير في ( ياك غيثي داخرك لي رواي ) . ثم انظـر معي قوله:

واللـه إنت دوام معـاي ومعـاك كلما البـال سـرح

ألا تلمس قوة التصوير ونفاذ الخيال عنده ؟ فالشاعر لا يشغله عن محبوبه شاغل أبداً لأن المحبوب دائماً ماثل أمامه ، أما إذا شغل باله شاغل فهو المحبوب نفسه لأنه في هذه الحالة قد يكون قد ذهب بخياله للمحبوب . إنها صورة من أبدع الصور الوصفية .

وإبراهيم يقول :

اتعــذب واقــــــــول تســعدني منك يا جميل يوم ليمة
واتقبـــــــل جفـاك محـنة هجـرانك يزيــدني عــزيمة
آمالي البنيت علـيك مالــو الليــــــــــلة در تحطيــمة
أرحـم سـيب صـدودك حبـي ياما عليك قلوبنا رحيمة

أما إذا انتقلنا لوصف المحبوب في شعره فإننا نجده لايميل كثيراً للوصف الحسي فهو أقرب للشعراء العذريين منه إلي الشعراء الحسيين ، وقد برع في الوصف براعة لا نظير لها عند كثير من مبدعينا .

انظــر قوله :

مخلوقة تراب الجنة والطيب خالطـوبو جسيمة
كان حاكى القمر محياها لو مافي القمر ضليمة

فهذا البيت قد تطرقت إليه آنفاً من الناحية البلاغية ، أما في مجال الوصف فإن الشاعر استخدم خيالاً خصباً ، وصور لنا المحبوب في أبهي صورة ممكنة ، فشعراء العرب كانوا يشبهون وجه المحبوب بالقمر ، وأحياناً يقلبون التشبيه ليشابه القمر وجه الممدوح ولكنهم لم يصوّروا لناكيف أن وجه المحبوب صار أبهي من القمر لغشاوة سربلت وجه القمر . وقد ذكر الحلبي في كتابه حسن التوسل ما سماه تشبيه التفضيل وأورد بيتاً من الشعر يقول فيه صاحبه :

حسبت جماله بدْراً مضــيئاً
وأين البدر من ذاك الجمال ؟

فهذا الشاعر لم يزد علي أن شبّه وجه محبوبه بالقمر وهذا تشبيه مألوف ثم استدرك ليثبت أن المحبوب أجمل . ولكن لم يوضح العلة الطبعية التي بها تفوق المحبوب أو قصر عنه بها القمر !

أما شاعرنا فقد أوضح أن القمر كان محتملاً أن يشبه محبوبه ودون أن يفوقه حسناً لولا أن وجه القمر قد اعترته بعض الظلمة والغشاوة . وهذا قمة الروعة في التصوير .

ويقـول:

خــدودا الفي الربيع فتح نضارو ازداد
خاربات قلبي حد ماتاب يجيهن صــاد
بسيماتا البَفـِرْ بالقبلتين جبـــــــــــــّاد
بدري من الضحي شابك سحابو وقـاد
حســارا الفي الضلوع جمرا يهب وقاد
وشوقا يهيج يسل الروح من الأجسـاد

[د. توفيق الطيب البشير]

5/ العيـون في شعره

العيون الساحرة الخلابة هي بؤرة الجمال ومفتاحه عند كثير من الشعراء والمحبين فهم يرون أن مركز الجمال هو العيون الكحيلة بطبعها لا المكحلة . فيتركز إحساس الشاعر وإعجابه فيها . يبدأ تأمله الحقيقي منها وينتهي به المطاف عندها . ولكنها رغم ذلك لم تكن سر الإبداع عند شاعر أو مبدع أياً كان في عصــرنا هذا وفي بلدنا هذا مثلما كانت عند إبراهيم ابنعوف . إبراهيم كان يبدأ تأمله بالعيون ويختمه بالدهشه ليبدأ قصيدته بالعيون ويختمها بصورة مدهشه . مما حدا به أن يكتب قصائد كاملة في عيون المحبوب واصفاً إياها بالسعادة وراحة الضمير تارة ، وبالسهام والرماح والنبال ، وكل ما هو مصيب وقاتل مرة أخري ، ثم إنها هي الدنيا وهي الكون وهي الحياة تارات وتارات
ولم تكن هذه الظاهرة التي نتحدث عنها في شعر إبراهيم ظاهرة جديدة ، فكثير من شعراء الجاهلية وصدر الإسلام ، والعصور التي تلتهما قد تغنوا للعيون ، أفلم يكن بيت جــرير :

إن العيون التي في طرفها حور
قتلنــــــــــنا ثم لم يحيين قتلانا

أعظـم بيت قالته العرب في الغـــزل ؟ ألم يقل بعض شعراء العصر العباسي ؟

عيـون المهـا بين الرصافة والجســـر
جلبن الهوي من حيث أدري ولا أدري

ثم انظـر إلى أبي فراس الحمداني وهو يقول :

كيف اتقـــــــــاء جآذر يرميـنا
بظبى الصوارم من عيون ظباء
وفرائـــــــد مثل الدجي يسقينا
كأسين من لحظ ومن صهباء

فأنا لم أقل إن إبراهيم هو أول من ابتدع هذا الفن ، أو هو خير من أجاد فيه ولكنه علي أي حال شكل عنده ظاهرة ملموسة . فقد أحب العيون حتي استطاع أن يري الدنيا من خلال عيون الحسناوات وأفتتن بالجمال وتعلق قلبه به حتى قصرت أخادعه وغار قذاله

عينيك دنيتي التشـــقيني فيها القــي الســعادة ارتـــــــاح
مره تجــود علي تشـفيني مرة تــزيد قلــيبي جـــــــــراح
فيها تمــــر تعدي سنــيني بـي آهـــاتها والأفــــــــــــراح
يــوما فيه تنـعم عـــيني يــوما كلـــو اقـضي نـــــــــواح
بي كدي برضـو ما هاميني لالا ولا شـــــــــــبابي الراح
طاوي جراحي كاتمو انيني عارفـو عـذابي ليها مبـــاح
كلما اصبح صباح تلقيـني الشــوق زاد قلــيبي قمـــــاح
والقي عيـــونك المازاني زادت فــوق سماحا سمـــــاح
حالفه علّي دار تفنيـني برضي ابسـم واقولها صـــــاح
مادام هو العلي راضيني كيف في احكاما أدورلي سماح
لالا وحاتا وحيات ديـــني لو في مـوتي ليـها صــــلاح
ما بقبل كمان ينهــــيني بالمـــوت غير سلاحا سـلاح

فهذه القصيدة من جياد قصائده ، وجياد الشعر الشايقي وقد رسم الشاعر صورة بديعة لما أصابه من سهام المحبوب ، ولم يكتف الشاعر بهذه الصورة الرائعة بل أضاف عليها قوله

عينيك ديل قلبي هن الأذنــو اللــه يسامحن كان عذبنــــــــو
مسيكين في بحور الشوق رمنو تايـه فــوق دروبــن ودرنــو
مات بالشوق عليهن ما بكنـو وماظــن فوق تريبتو يريحنـو
ديلا ماعارفين عيونك ما بحنو لاون قلبـي لامن هلكنــــــــو

فانظر مدى بعد نظــر هذا الشاعر ، أفبعــد الموت تلاحقه عيونهن بالعذاب ؟ . هذه صوة بديعة للغاية

[د. توفيق الطيب البشير]

6/ إبراهيم كما تصـوره لنا أ شعاره

إبراهيم شاعر صادق في حبه ، وفيٌّ لمحبوبه ، وصف حاله كثيرا في اشعاره وصفاً يجعل رسم صورته أمراً سهلا ويسيراً لأنه كشف عن أمرين ، أولهما وصف حاله وما وصل إليه من الضعف والوهن ، والثاني ما آل اليه من التشبب والتعلق بمحبوبته:

أحاول النوم أقول في الطيف اقابلك
لكن للجـــــــــــــريح صعب الرقـــاد
شـــاحب لوني أصبح جسمي هيكل
تقــــــول في الدنيا مخلوق قبل عاد

ويقول في نص آخر :

ضاق بيَّ الوجود وين الخــلاص
ومصايبـــــوا فوقي اتكبكبــــــوا
ســــــحب الهموم جات طـــــالة
فكـري تخربوا والراس شــــيبوا
جسمي الرهيـــف نار الغـــــرام
متـــواتا كل يـوم تلهــــــــــــبوا
لاتقولو قيس ضاق العــــــــذاب
حالاً علي لوشافو قيس يستغربو

ويقول في قصيدة (عينيك المشهورة ) :

أعديّ شتاها صيفا يجــيني
بي حـــــــراً شـديد لفـــــاح
فيهو شرابي دمعة عــــيني
أطمّن في القليب النـــــــاح
اقول داك السحاب غاشـيني
شـوف يي داك بريقو اللاح
اظن يبقي الخريف طــاريني
اتفرق عصــار وريــــــــاح

فهو يصور لنا حالة اليأس وفقدانه الأمل تصويراً يفوق مستوي الإبداع حين رسم لنا لوحةطبيعية ذاق فيها من ألوان العذاب ما ذاق . يقسو عليه الشتاء بزمهريره القارس فيعقبه الصيف بهجيره الوقاد فيلتهب جسمه . وما ان لاح له بارق طمأنه بقدوم الخريف حتي تبدد ذلك الأمل وقتله اليأس ، وهي عندي أعلي مراحل الخيال التمثيلي ثم انه يقـــول:

أســــــاهر الليل مع الباكنو
يتجــــــاري الدمع ســبلوق
وابكي علي الزمان الفـــات
وما ظن البفوت ملحـــــوق
انســـــلب اللحم من جسمي
وأصبح طب عضام وعروق
أما قليبي لو شـــــــــــفتوهو
بي ســــيف الغرام مشــقوق

ويقــول أيضا :

الدهـــــــر يالتومة قربك مااتمهــلي
عاكستني ايـامو لي شوفتك ابن لي
شوقك انت علي العلي زايــدني ملي
ياحليلك لي وحليل صــبري الكملي
أبكي واشكي البي والأيام تــــــولي
والدموع والحسرة زادي الاندخرلي
ماغــــرامك نارو غرقان فيها كـلي
الا حـي ما مت بس ياهو الفضـلي

[د. توفيق الطيب البشير]

7/ تطيره :

من يتابع قصائد إبراهيم لا يخفي عليه وإن تغافل الطيرة التي تعتلي وجهه . ومن لم ير إبراهيم عياناً لايكاد يصدق أن مثله يبتسم ، أو حتي تدخل الفرحة قلبه لأن جل شعره يصف حزنه وبكاءه وتكدّره وظلم زمانه له ، وشقاءه وما يصيبه من نبال المحبوب تارة وهجرانه تارة أخري . فهو دائماً يري الدنيا في ثوبها الأسود الكئيب . وإذا أطلّ عليه صباح جديد لا يدخل الأمل ثناياه فهو كإمري القيس الذي يرجو الليل ان ينجلي ولكن دون أمل في خير الصباح . فيقــول :

أنا الليلي ونهاري علي واحــد
ما بشوف في الدنيا من غير السـواد

ويقــول :

الناس في سعادة وبهجـــة
وانا بحـر الهموم طمــاني
وين قارب نجاتي آخـلــقو
واللـه انـا دايمـا الآخـراني
اهرب من دناي ويـن أمشي
ياريت الأمــاني أمــــاني
الما الدنيا ياها الدنيــــا
وطـــالما ياني ياني أنا ياني

ياسجم السجم يابخـــتي
ياحظـي المولي وفــــاني
كيفن في الشقاوة عتـرت
والخير فاتـني واتعـــداني
آه يامــــرتي المليــوكة
يانار قيدي تاني وتــــاني
من ألـماً مقطع قلــــبي
في جواي كاتل انســاني
آه ياقدري كـون في همي
راجيك من قبل ترجــاني
هم واحد يودر ســــيدو
مطبوقات عليّ تمـــاني

ألا ترى أنه بعد أن فكر في النجاة حز في نفسه اليأس بشعوره أنه في مؤخرة الركب ؟ . ألا تري أنه بعد أن فكر في أن يلوذ بالهرب حزّ في نفسه اليأس ، بشعوره أنه لايجد داراً خيراً منها ، ولاجدوي لهروبه لأنه سيقابل نفسه وروحه وجسده بنفس الهيئة التي كان عليها قبل الهرب ، وهذا ما عناه أبو العلاء بقوله :

أراني في الثلاثة من سجوني
فلا تسـأل عن الخبـــر النبيث
لفقدي ناظــري ولزوم بيتي
وكون النفس في الجسم الخبيث

وأحياناً يتغلب اليأس والاستسلام علي الشاعر فيقول :

سيري يا اقداري سـيري
سيري بي محـــــل تسيري
شن بهمك في عــذابي
أصلي زول مجهول مصـيري
كت بأمل ماني عــارف
حالتي بيك تكون عســيري
تطفي شمعات الأمــاني
تخلي كلو ظلام عمــــيري
شن بدور بالفـرحة تـاني
وراحتي في الدمعة الغزيــري
وعمري مكتوب لي أنوحو
ودربـي رمّاضـة وهجيـــري

فإبراهيم شاعر حزين باكٍ ، وساخط علي نفسه وحياته أشد السخط والحزن والبكاء .لايرجو من الدنيا صلاحاً لحاله رغم أن الأمل أحيانا يظلل جانباً من كآبته وبؤسه ويمحو قليلاً من طيرته .

كوسي لي الخلاص من بدري

في حبك ترانـي غــرق
عارف نفسـي مابلقـــــاك
سـاكت فيـك متعـلق
قالوا الدنــيا يامحــــبوبة
تجمـع يوم ويوم تفـرق
بس نان مالا مابتجمــــعنا
والله ده ماهو متحـقـق
صـــح ماليها أمان واللــه
لي مضـيقي المشِـــقّ
مادالي اليمين تضحـك لي
بي إيـدا الشـمال اتعـق
هاك شكوايا يا محبــــوبة
لو قلبك علي يــــرق
ديل أربــع سنين متـــوالي
من محني وشقاي ما فق
خوفي شقاي قبل ألقــــاك
يمحق لي عميري محق
وأجيك ساير علي الأكتـاف
عزب لا حني لا جرتق
ساعة الناس تنوم تتهـــني
والعين للمنـام تســـرق
ألقي رويحتي فوق المـــلي
شقيش ما اتقلب بي شـق
آه من دنيــــتي وأقـدارها
ينصـبـقن علي صـــبق
وساقة الهم تسوق في راسي
تتعاقب بلا تتــــــــق

وهذه القصيدة خير دليل علي طيرته وبؤسه وخضوعه واستكانته . وإبراهيم قريب من أبي العلاء في تطيره وتظلمه من الحياة لدرجة جعلتنا نجد في بعض معانيهما تقارباً شديداً . انظـــــر مثلاً :

الغـرام قفـلت بابــو عـليّ طـــل
فكـّر في الشـراد ما لقيت محـــلة
كرهت الدنيا حالتي بقت ممــــلة
مالي دون خلق الله فوقي وتحتي ملة

ثم انظر قول أبي العلاء :

وهل يأبق الإنسان من ملك ربه
فيخرج من أرض له وسماء

وقــوله : "كرهت الدنيا حالتي بقت ممــــلة" مأخوذ من قول أبي العلاء:

تعب هذه الحياة فما أعجب إلا من راغب في ازدياد

[د. توفيق الطيب البشير]

ما أخذه إبراهيم من ديوان العرب

ابراهيم شاعر مثقف ومطلع ، استفاد كثيراً من الشعر العربي قديمه وحديثه ، ونهل من دواوين الشعراء علي اختلاف عصورهم وميولهم الأدبية وأهوائهم . وقد حاول إدخال كثير من المعاني التي قصدوا إليها في شعره ، رغم اختلاف البيئة والعصر واللغة . ولم يقف إبراهيم عند ديوان العرب ، فقد حاول أن يفيد من بعض معاني القرآن الكريم التي تحدثت عن العذاب والوعيد في أشعاره .
ولعل القارئ الكريم يلمس هذه التصرفات الأدبية الواسعة الانتشار في دواوين الشاعر بصورة لا تحتاج إلي مزيد إيضاح ، وهي تصرفات لا تخرج عن كونها استفادة غير مباشرة من المعاني العظيمة التي أثبتها بعض الشعراء .
ومن الطريف في هذا الموضوع أن أول أبيات استهل بها شاعرنا أحد دواوينه كانت مما أخذه عن أبي تمام ، إذ يقول :

أهديك يا أحلى الزهور نداوة شوقي الذي ملأ الضمير فهزني
وأقـدم القلب الرهيف هدية يامن جعلت القلــــــب أول مسكن

وفي هذا يقول أبو تمام :

نقل فؤادك حيث شئت من الهوي ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفـتي وحنينه أبـــداً لأول منزل

ويقـــول

البحبك ما بيقول ليك حقو إنت تحس بــــــراك
اللـه يعـلم يا حبيـبي قـــربي واشتاق لي لقــاك

وهو ما قصد إليه الشاعر العربي بقوله :

ولشد ما لاقيت من عنت الجوى
قرب الحبيب وما إليه وصول

أما إذا تابعنا بشئ من التأمل أبياته

قالو الدنيا يا محبــــوبة تجمع يوم ويوم تفـرق
بس نان مالا مابتجمعــنا والله دا ما ماهو متحقق
صح ماليها أمان واللـــه لي مضيقي المشــــق
مادالي اليمين تضحك لي بي إيدا الشمال إتعــق

فإننا لا نتردد في أنها مأخوذة من قول الشاعر العربي :

ياخاطب الدنيا الدنية إنــــها شرك الردى وقرارة الأكدار
دار متي ما أضحكت في يومها أبكت غداً تباً لهـا من دار

وإبراهيم يقــول

بس قولي متين شفناك
متين في الحي بقيتلنا جار
متين الإلفة تمت بينـا
لمـا الإلفة تبقي حســار

وهو معني رائع أخذه من قول أبى الطيب :

بأبي من وددته فافتـرقنا
وقضي الله بعد ذاك اجتماعا
فافترقنا حولاً فلما التقينا
كان تسـليمه عـلى وداعـا

وأخذ من أبي الطيب قوله

أروح وقد ختمت علي فؤادي بحبي أن يحل به ســواكا

فقـــال

كيف أعشق سواك وقلبي عندك

ومعاك لا عندو قدرة ولا مراد

ثم إن إبراهيم يقول :

تسـألي بالبسيمة التـايهة كيف بالله عامــــل
أخاف حزنك واخبي البي معاك أضحك واجامل

وهو عين ما قاله الشاعر :

لا تحسبوا أن رقصي بينكم طرباً
فالطير يرقص مذبوحاً من الألم

ويمضي شاعرنا فيقول

ولو كان ما الدموع الفيها عايم
كان جسمي احترق واصبح رماد

وهو المعني الذي سبقه اليه الشاعر القديم :

يا محرقاً بالنار قلب محبه
مهـلاً فإن مدامعي تطفــيه

ويقـــول أيضاً :

ماني خايف مــوتي بي موتي اقتنـــع
خوفي كلو عليه يـوم في الحب يقــع
وفجأة يلقي قليبو لي غــيرو اتقلـــع
ويلقي نفســو يقاسى طول ليلو الهجع

وهو من قول الأعشي :

علقتها عرضاً وعلقت رجلاً
غيري وعلق غيرها الرجل

وإبراهيم يأخذ من جميل بثينة قوله :

يقولون جاهد يا جميل بغزوة
وأي جهـاد بعـدهن أريـد
لكل حديث بينهن بشــاشة
وكل قتيل عندهن شهـيد
علقت الهوي منها وليداً ولم يزل
إلى اليوم ينمي حبها ويزيد

فيقــول :

صريع بالحب خلاص أيامي تمت

خلاص في سبيلك أكملت الجهاد
حضرو نعشي واكتبــو فوق قبري
شهـــيد الحب قتيـــلك يا وداد

وبيت جميل الثالث ، تناوله إبراهيم أيضاً في قصيدة أخري وهو ما يدل علي أن إبراهيم قد وقف علي هذه القصيدة وأعجب بها وهذا واضح من قوله :

ياملاك جافيتني وهجـــــر
وليك عشوق من زمن الصغر
الغرام قبـــــــلي كم ودر
ضـاعو ناس قيس وابن معمر

ونحن لم يكن ليهمنا إن كان إبراهيم قد اطلع علي كل هذه الأبيات التي أخذ معانيها ، أم كان ذلك من قبيل المصادفة وتوارد الخواطر ولكن بالقطع يهمنا انسجام هذه المعاني في أشعاره رغم اختلاف العصر والظروف انسجاماً يجعلها تجد مكانة خصبة بين أشعار من سبقوه أو عاصروه أو أتوا من بعده من شعراء منطقته المجيدين .
وهناك أمثلة كثيرة لا أرى أن المجال يتسع لذكرها ههنا ، فآثرت حفظها إلي أن ييسر الله لي كتابة بحث آخر ، عن هذا الشاعر البحر المحيط . هذا ، ولم أرم بهذا البحث ، إلي عمل دراسة أكاديمية جادة ، تراعي القيم الأدبية والضوابط النقدية ، بشكل دقيق ، بقدر ما رميت إلي إثبات بعض الملاحظات ، التي عرضت علي ، وأنا أتصفح ديوان الشاعر في إحدي رحلاتي الخاصة ، فآمل أن تكون بداية طيبة ، لمشوار بحثي متكامل ، عن هذا الشاعر الفذ ، وغيره من شعراء المنطقة المغمورين .

[حسن محمد ميرغنى]

تحدثت يا دكتور فاوفيت وأعطيت الرجل حقه وهذة هى شيم الرجال ان تحدثو صدقو وللامانه لم يدع لنا الدكتور شيئا نقوله غير التامين على كل حرف كتبه فى حق الرجل وللعلم سادتى فشاعرنا الان يحتاج لمد يد العون والوقوف بجانبه .

[حسين عبدالله]

والله يادكتور ماقصرته ربنا يوفقك ويجعله في ميزان حسناتك ولو في لسة كلام عن ود ابنعوف قول اصلو كلامو ما بكمل

[عطا علي الفاضل]

سبحت منذ الصباح مع الصور البيانيه الرائعه لكما معا واسترجعت ذاكرتى اياما لاتنسى ومحاضرات الاثنين التى كان يتحفنا بها استاذانا عبدالله محمد محمدخير وقاروق الطيب انزل الله على قبريهما شابيب الرحمة فلقد ذكرنى سردك بسردهما وشرحك ونقدك

[حسن عثمان العليش]

السلام على الجميع
من قُمْتَّ من الصباح فتَّاح ياعليم رزاق ياكريم وحسب العادة اليومية فُنْجَّال (فنجان) قهوه بِكرِيِي تَقِيلِي لوُنا مِتِل لون عين الديك التَّام سَنَه وُرِغْوَتَه فُوق وَشِي الفُنجَّال مِتِل رِغِوة الموُيه عِند خَشْم البَرْبَخْ الماسْكَاها قَصَبه وفِسْرّاع قبلْتَ علي الكمبيوتر قُتَّ اطالِع شِوَيِي مع الجَبَنه "بلا ربك رب الخير رمى عيوني علي موضوع د. توفيق" فسراع فسراع فتَحتو ويلا قُتَّ (يامن بَنَى وعَلاَّ) وُضَرَبْتَ بَطْن ْالوادي وحُمْتَّ فيه النهار برد وحرَّه انا من ضُل لي ضُل ومن دوحه ولي التاني لا مِن جَبَنْتِي بردت ورِغْوته حَتَلَتْ في قَعَرْ(قاع) الفُنْجَّال وُصهْدَبَتْ وسَقَطَتْ بِقَت متل الجَسَد المَافِيهُ رُوح
رغم انو فوَت علي قهوتي ومسَكْني وَجع الفِقَر الا انني اشكره جزيل الشكر واقول له تنعدِل عليك والمغفرة لي والديك واخوانك الرحلو
د. توفيق ماخلى لي ود ابنعوف صَفِحْةً يِتْقَلِب عليها "قَلَبُو فوق قَصَب البَرُود" فَصَلُو فِصيل "فِصيل هِدِم " وفِصِيلْ عُضَّام" ومَسَكُو لا فُوق هزاه حَتْحَت مِنُو المَكَسَّرة والمَاهَا في بكانا وخَتْخَتُو كُل قَصِير"مُفصَّلْ" في مَحَلُّو بس إلا ان د0 توفيق دخل على الموضوع من زاوية العروض والتفعيلات والاوزان وعُقدتي الوحيدة في التعامل مع الشعر هي معايرته ووزنه حيث انني اتعامل مع الشعر على السليقة وتجدني اتذوق الشعرواتحسس وزنه وموسيقاه واتعرف على " المشاتِر والمشَنتِر والمُو قايِم في مَحلو" ايضا د0 توفيق كمل يومِي كُلُّو مع التساؤلات "أياربي د. توفيق وزن الشعر دا كِيفِن!!" و" ياربي آبيَورِيني شئ من بحور الشعر والوزِن؟؟"
وهذه دعوة اوجهها له ان يفرد لنا درسا عن كيفية وزن الشعر ومقايسته وارجعاعه الى بحوره الوزنية واتمنى ذلك
اما ما كتبه الاخ د0 توفيق عن الشاعر ابراهيم ابنعوف فقد قراءته بشراهة وتتبعت ما تكلم عنه الدكتورمن طباق ومقابله وجناس وكنايات واستعارات ومجاز وشتى ضروب التشبيهات واستمتعت كثيرا بالتحليل والمقاربات والمقارنات مع فحول الشعراء فلك مني جزيل الشكر واقول أنك قد اوفيت الشاعر الفذ ابراهيم ابنعوف حقه ونيابة عن معجبيه وعن نفسي اكرر الشكر والامتنان على هذه السياحة التحليلية في شعر الاستاذ الشاعر ابراهيم ابنعوف عمر
لدي ثلاث مداخلات على الوضوع وهي ليست اضافة ولا نقد فانت اوفيت وكفيت الموضوع حقه ولكن من باب التزيين والتجميل وكما قال العم ضحكان "الزيادي سمحي ,كعبي النقِيصِي"
اولى الملاحظات:هذه الابيات الجميلة التي كتبتها واستدليت بها واراك لم تتطرق لاجمل بيت حسب اعتقادي "قد يكون لشئ منعك من ذلك " والبيت هو:
"كُت قايل بحورا بعوما لكن صوبت بي الشِيمة
لي بر السلامة يجيبني الزرع العنب في خِشِيمة"
الا توافقني يا دكتور في جمال هذا البيت؟
"اتعــذب واقــــــــول تســعدني منك يا جميل يومليمة
واتقبـــــــل جفـاك محـنة هجـرانك يزيــدني عــزيمة
آماليالبنيت علـيك مالــو الليــــــــــلة در تحطيــمة
أرحـم سـيب صـدودك حبـي ياما عليك قلوبنارحيمة "
"كُت قايل بحورا بعوما لكن صوبت بي الشِيمة
لي بر السلامة يجيبني الزرع العنب في خِشِيمة
ثاني االمُزيِّنَات:
البيتان ادناه تحدثت عنهما ولك السبق فيما اشرت اليه واعتقد لم يسبقك احد في ذلك ولكن انا حبيت ايضا ادلو بدلوي ان كانت مقاربتي صحيحة بالبيت الذي يقول:
"وما كلفة البدر المنير عشيةً اليس في وجهه من اثر اللطم"
واحب ان اشير الى حسن التعليل في البيت كأضافة لما قلته عن هذين البيتين من بيان
مخلوقة تراب الجنةوالطيب خالطـوبو جسيمة
كان حاكى القمر محياها لو مافي القمر ضليمة
ثالثة المُزيِّنَات:ارى لو ختمت هذا المشهد الذي تصوره الابيات بالبيت
اوسلي لابسي خدارا ترقص قالدِي مُساوي الجزيري
لماذا؟؟
ليس لان مساوي هي موطني ولكن من باب استكمال المشهد حيث ان منطقة اوسلي تطوق الجزيرة مساوي من ناحية الجنوب الغربي وتلف خاصرتها اذن مشهد انحاء او التفاف اوسلي وهي تلبس خضارها وحلتها الجميلة حول مساوي الجزيري وهو مشهد بحق يصور عناقا وحضناً دافئا بين ماشاء لك ان تسميهما " أم ووليد أو حبيب وحبيب او غائب ومشتاق سم ما تشاء"
التمــر بالفــرحة صـفق وعمـر الدارةالكبيـري
فوقو قمري ترك نواحـــو غنـى ســاير ياالدخيري
والربــاب فوققوزنا جافا النومة للدغش البديـري
حسـو باري النسمةغرب عدى بي بحر الدميـري
والقــــرير باشعاري غنى وليها كتر في الشـكيري
"واوسلي لابسي خدارا ترقص قالدي مساوي الجزيري"

[حسن عثمان العليش]

استكمالا لجهود الاخ الدكتور توفيق حاولت ان اجمع روائع مانظمه الشاعرابراهيم ابنعوف " في جنينة أو سبيقة" وتركت الحبل على الغارب كي يتصور كل ماشاء له من التحليل والخيال وحاولت ان اعطي مقتطفات من "تمور" ابراهيم ابنعوف الوارفة الظلال كي يتفيأ الجميع بظلالها وان يأكل كل منا ما طاب له من" أم راس والمَبَقِعي"
ايضا احببت ان الفت الاخ الدكتور توفيق حتى يتناولها بشئ من التحليل والنقد والتبيين والتفصيل من الناحية العروضية والبلاغية والاخيلة والجمال واليكم العيناتالتي خصصت منها الابيات الملونة بالاحمر:
قصيدة الهوى يستحيل
"أهواكي غصباً واحتمل ويلات هواكي جنس جنس
أهواكي طوعا كونو انوهواكي لي نبضا وحس
أهواك مَوَهْدَب بين صراع اللُقيَّا والخُوف والوَجِس

أهواك قدرمكتوب عَلَي كِيفِن من القدر إحترس ؟"

وآضيعتي وُضَيعة فُؤادي الفيهو حبك مُنْغَرِس

ضَيعَة رسايلك واحرفه المِن قلبي ما خِتَتْ الطمِس
هَمَسات غِنيواتنا الزمان الكُنَّا نَسْمَعَا بي هَمِس
تِحْتْ الشِتيله نَحِنْ نَنَاجِي الريده نحلم بالعِرِس
وآحسرتيوُحَسْرَة عيون ذرفت دِموعا علي أمِس
علي صفاكِي وروعتِك وحديثِك العَذِب السَلِسْ
من بعدك الأيام خِلَن والعيشة فيها بلا نَفِسْ
كيفِن يضُوق طعما ويروق زول فَصَّل الأحزان لِبِس؟
ذرَّتْ أمانينا الرياح خَلَّت عقاب حظِي النَحِس
في دنيا ما تفْرِحْنِي يوم فيكتاني ترجَع وُتِنْعَكِس
"ارجاها بالحلم الضحُوك تظهر لي بالوجْه العَبِس
سُدْسْ السِعَادةتقسِمُو وتَحَسِدنِي في باقي السِدِسْ"
عزيت سهادي علي المنام شُوقَرْتَ طرفِي المانِعِس
"بالشوق كَوِيت جُرح الفُراق مع إنو تَبْ ما بيِتْلَمِس"
في نِيتِي اصبُر والصبُر للمِتْلِيفُوق طاقة النَفِس
إلا الصبر جواي مات يوم ما بِقِيت بهواكِي احِسْ
شايلعذابات السنين والجوة في الجوف مِنْحَبس
"واقف اناشد في الديار يا دار انِطْقِي بعدخَرِس
قالتلِي ما نِسَت العهُود ماهان تبيع الريد بَخِس"
إلا الله يفعل ما يريد وابقى انت للتَانِين دَرِسْ
كان الله فيك قسم النصيب ما كان شِقَيِّ الحال تِعِس

قصيدة ليل الغلابة
"ان بقيـت ودرت اسمـي تعـال لـي جـاي
ما انا الزول المسطر فوق جدار صمتك غنـاي
ماانا الروح المعذبة في منامي وفـي صحـاي

ماانا الفي الواطا قاعد وشايفه فوق نجمك مناي

ليـك حـق لـو ماعرفتـنـي مـيـن انــا

انـا ماالوليـد الشفتـو قـبـال كــم سـنـة
وهسة جيت لقيتو واقف وفـوق عِصي الريـد منحنـي"

قصيدة فِسراع يانسايم اشواقي
هناك ساقةً محاضنة النيل تدفق فـي دمـوع الشـوق
تتبكي وتبكي الـزول وكـت نـص الليالـي تسـوق
باري جديولها اطلعي فوق وشوفي دحين شنو المَسْيُّوق

وبعدين بي بشيشـك لفـي قدّامـك شتيـل مَكْـرُوق

"دَاك مَالِي الرَّحَل مِنْدَلي جايـب للخضـدار مـاروق

وُداك بَدَّر يحُش في قَشُّو عجلان باقي لاحْق السوق
وُداك قَرَّاع مَقَرِن مُويتو فَتْـَّران دَار شِـَويِي يـروق
عِشان يَفْتِل حبيل يربُطْبُـو قادوسـا نِعِـس مطلـوق
ديل اهلي الحُنَّان يانسمـة اهديهـم سلامـي وشـوق
طَوَّل داير ازُورُّن مـرة الا قِدِيمِـي مومطلـوق
وان سألوكي عن احوالي البَـي مايَصِيـب مخلـوق
تاهـت بـي مراكـب الغربـة لاريِّـس ولاواسُـوق"
قصيدة مرسال القمر

وديمة مع القمر تلقانى أساهر ليلى حـد مـا طـال
أحنِّس فيهوأقولو أمشيلوجيب لىَّ الوصية تعـال
وكتين القمر ينضارى ونجما حولـو غـرّب مـال

"فِرِحْ طِرْ بى جناح أشواقى حلَّق فى سما الآمـال"

قلتَّ هدا القمر فات ليهو وليهـو بيشـرح الأحـوال

يَحْكِيلُو الحصل فـى غيابـو آلام البعـاد الطـال
يبقى يحن يعيد الذكرى قلبـو بعـد نسانـى ومـال
يبكِى متِلْ بُكاى لى شوفتو يرجع لىْ يجود بوصـال
بقيت فى الإنتظار راجيهو محتـار والفكـر شغَّـال
أقول يا رب متين تجمعنى بـى خـداً كساهـو دلال
وأسعد بالكليمـى الطيبـى والبسمـة التَّسُـرْ البـال
وأشعر بالعلى فى حينو من فدْ نظـرة ولَّـىَّ وزال
"أتاريهو النّجـم ضلَّلْنـى مـا راح للقمـر مرسـال
أتَّارى بنيت خيالى حقيقـة وإتقلبـت حقيتـى خيـال
وأتارى أنا كُتْ بطمِّنْ نفسى بى وصلاً بعيد ومحـال
والحاضنة ألأرض خطواتو مانال فى الثريَّا منَّـال"

قصيدة نومي غريرة
نومى غــريرة فى خدرك إذا ما ضمـــــــاكىليل
وخلينى أنا للدرادر وسهــــــــــاد الليل الطويل
معاك قبلان التحدىأســــوم بيهو الروح عديل

وأشوف لا وين لىْ يودى عنــــادكوالمستحيل

أعصفى شوق لا تهدِّى يخـُـمْ فوق راسى ويكيل

أنسى أو اتناسىوُدِى ومِيلِى خــــــلاف ما أميل
"هَيَا ادْعِى زبانية عذابك إذا شايفـــــه البَىقليل
إذا وِيلك عندى جنة أكيد بعشــــــــــق كُل وِيل
سوى سواة قوم آزروقــــــــــود نَارُن للخلِيل
ونارك برداً سلاماً على قلباً بيـــــــــــــــك عليل"
أدفرى قواسيك علىَّ مجـَــــــــــرَّقْ وليهِن بشِيل
وحتى الضَالاتطريقِن عَلَي بَبْقـَـالِن دليل
يسوِّن زى ما يَسَوِّن شنوالأكــــــــتر من قبيل
شنو الفضَّل منى يرقب بزوغ الفـــــرح الجميل
"جفاكى هجيراً يحرِّق وأكوس فى حِنـِّك بديل
وُضُل الدوم يرمِى غادى ويَحَرْم التِحْتُـو المقيل
صواريخ لحظك وسهامك أفوت من ديل ألقىديل

وسيوف تبرق بين لواحْظِك تكاد تَسْمِعَك الصَلِيل
أقـــع بِينَاتِن ممدَدْ والِم باقى الصبــــــــر حيل
مِتِلمَا الله حَبَاكِي نواعِس وطـــــــــــرفاً كحيل

حَبَانى مَوَاضِى القوافى وشياطين أشعــارى خيل"

"أجَاجِيبَا" أمثال عيونكواتشرف أمــــــوت قتيل

عشان لا بسْعَد بلاهِن ولا غِيـــــــرِن لىْ سبيل
ولابقدر أفوت حِدَّاهِنْ ولا بيَحْــــــلاَلى الرحيل
خِصامك وشدة قساوتك أخير منعطــف البديل
يقل غلطك وللا يكتر يقابلو الشكـــــــــر الجزيل

قصيدة لاتسافري
تسافري ! أوعك ما تسافري وراك الأيــام كئيبــة
أملنا وغايــة مُنانــا وجرِحْنَــا الليهــــو إنتــي طِيبــه
تسافري بخاف يوم وداعك وأخاف اللحظــة الرهيبــة

وأخــاف تفضحنـــي عينـَـيَّ دمُوعهــا تَكَـــتِّر صبيبــه

وأخاف كلمات بيها أصَارحِك تخُونِي ويقســـي ترتيبه

وأخاف روحي قبــل توادعك تـروح ما أقــدر أجيبــــه
بوادعـِــك لـو كنــت بقــدر قليبــي عيونـــك يسيبــــه
تجـــرح وحـــد ما تجــِّرح يريدهـــا وبقــي مُبتليبــــه
يحنله بي شوقهـــا يـــرزِم رزيـــم اللتمــد قضيبــــه
وتجَهْجِــه فيـــه الليـــالي وبعيـــد للتوبـــه والنِيبــــه
بيرضيك إنك تسافــري وتخلــي وراك فـــي مصيبــــه؟
أقنّـــــب أكلـــم وأوصــي وصيتــــي يفــــارق دريبـــه
يصــر من شــدة حماقتـــو يتابــــع أفكـــارو الغريبـــه
حماقــة اليقلــع هـدومه ويقــع فــي النــار يصطليبـــه
تسافري أنا وين القي زيـّك سماحـة وأخــلاق عجيبــه
يا الجمعتي عـيون النوافـر ورشاقـة النّسفــت سبيبـــه
خـــدودك آه مـــن خــدودك أصيـــل المايلِــي للغيبـــــه
ونغـــيمك حِيــن فِــِّي يســـرِي بـــلا الضاربــاه وتيبـــه
إنتــي سفــرك يحـــزن بلــــدنا لأنـــك ليـــها الطبيبــــه
ولأنك شلتـــي حـــب ناسهـــا وقليبــك ما خـــلاّ طيبـــه
وتاني لُو يومين لُو تلاتي دي سفـره وراها طــول غيبــه
تبقي كيـف لليــوم ما يشوفــك عليــه تضيــق الرحيبــه
كدي أخري سفـرك شويـّه وتعالــي ابقــى لــيْ قريبـــــه
وكمان لو هان خاطري عندك أرضي خاطر البلد الحبيبه
مناي تَمَسِيني وتصابحـــي وأكــون جنبـــك لا مغيبـــــه
وأشد قلبـــي وتـــر ربابـــه وحـــروف أسمـــك أغنيبـــه
أنت كم زيك زهرة يانعي إرتــوت فــي أرضنــا الخصيبـه
من نقـّـرب ننســـم شذاهـــا المـــدن تقطفهــــا تنتشيبــه
وكتيــر فينــــا مـن المَجَــرَّح قليبـــو ومجـــرُوح قليبـــه
وفي النهاية قدرنا إنو نزرع حصادنا الندمـه والخيبـــــه

نومي اصحي علي غرورك
"نشوف غرويده صحاك ونقولّك يانايمي أصْحى
نودّر وننسى انوناعسى ، ناعس الله منو البصِحّي ؟"
نومي اصحي على غرورك معاك لازال التحديّ
واي طريقا يوصّل لي قلبك مني سديّ
ده كان تلقيه صبراً يماثل صبري وتمديّ !!

صبري عليك اني صابرتشققي قلبي وتلِحّي

كدي ابعدي كل العواطف اشاورك من وين ضروري

ياتزيدي مواجعك علي ياترجعي فرحي وسروري
في الحالتين راضي عنك تنصفي أو كان تجوري
سمح حكمك زي سماحتك وبرضو قِسمة الله سمحي

اوع تغرّك سماحتك سماحة الغنا ياني سيدا
سماح يبلى مع اللياليتبقى سماحة القصيدة
اخلخل بيها المشاعر واتوها ازمان عديدة

فكرتا انتي وبياناكدي اقدري من عقلي زحِي

"انفذي كل ماستطعتي مداركي أبعد من سماكي

جوبي اراضيك تلقي فنوني تهاجر وراكي
اسمري كل العوالم خيالي بيدرك مداكي
وانا الكون المحتويك ياقيصدة في الجوف توحِّي"

احبك يسعدني حبك وكت يبقى حلوه مُرّو
احبك غًلبا يقطّعوالملمو في الجوف واصُرّو
انا المجنون البيعشق مرامي الريده التضُرّو

قبلا نبي ضرري راضي منو القال ليّك انتي ضحًّى؟

شيشك ببشيشك اصحي صحاك ونومك شفّق

وجيبي جفاك وازرعيه قصاد الحِنّ المدفِقّ
كفاية اشوف فيعيونك تغني الدنيا وتصفق
بعد داك نومي اطمئنّي ولومك في خاطري مَمْحِي

بت من الماضي
كيف اوصلك وكيف أقدرأنساكي وهواك ما بنترك
أحترت فيك وأحترت في القلب اليفكو وينشبك
يابت منالماضيومأججه ذكريات تعجن تلك

"في حُتْرُب البال الموقع من جدار عقلاً مقرب ينسهك"

مالك علي راماني بين أخطا وأصيب آمن وأشك

وأنا لا كفر يوم بي هواك ولادخل قلبي الشرك
وين إنتي من طول الرجا وحبل الهوا المابيتمسك
"وصبراً ألتقو وبالصبر من تاني يرهف وينهتك"
دليني غاب محراك عليوأبت المسالك تنسلك
وين في محطات الزمان أصباك وعارض الشوم يفك
اسأل عليك رجع الغنا المنضوم علي حنّ السلك
"والشوق يسرسف فوق نسيمةً راحلي جوف ليلاً حلك"
كان تلقي عندك صيبه لي زول يداري دموعه بي توب الضحك
ومرات يفتش للبكا وما يلقي دمعه عشان يبك
لا تتكليني علي الحظوظ ما لي حظاً يندرك
"والناس حظوظها تغيب تجيب وانا حظي في اللا شئيسِك"
أحلامي ما بين الغيوب فرت طيوفها أبت ترك
"وأحزاني تتعاقب فصول حابكاهن الأقدار حبك"
أديتك البقدر عليه الطالباه والغيرمطلبك
والقلب ما ملكت يداي طوّعتو ليك وأصبح ملك
وما باقي شرطاً في العقاب يرضيك ويرضي تصورك
غير روح خجوله من المروق منضاري في جسداًهلك

[احمد الطيب البشير]

يا ود العليش صباح الخير إنت آ خرابا هي متين اصبحت لامن قمت على الحديث السمح دا إ
إن كان د. توفيق قد نجح في إخضاع الشعر الشايقي لمعايير وأوزان الشعر العربي الفصيح وهذا والله اعلم ما لم يسبقه اليه أحد وهو جهد مقدر أعتقد أنه يسدي به لشعر الشايقيه وتراثهم الفني خدمة عظيمه في هذا النموذج من أشعار ابراهيم ابنعوف فإنك ياود العليش قد قدمت صوره من النثر الفني الشايقي الجميل وأشرت باقتدار الى بعض الصور الجماليه في شعر ود ابنعوف أهنؤك عليها وأرجو من د. توفيق الإهتمام أكثر والمضي على هذا المنوال ليغطي بدراساته القيمه الإنتاج الوفير لبقية شعرائنا
وما أبدع ما التفت اليه يأخي من جمال التصوير وبراعته في بيت ود ابنعوف :
وأسلي لابسي خدارا ترقص
قالدي مساوي الجزيري
أرجو أن تمتعنا بالمزيد من هذه الأشعار الجميله مع تحليلاتك الرائعه التي تتكامل مع شغل الدكتور ولك والأخ توفيق وللجميع تحياتي

[حسن عثمان العليش]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الطيب البشير [ مشاهدة المشاركة ]

يا ود العليش صباح الخير إنت آ خرابا هي متين اصبحت لامن قمت على الحديث السمح دا إ إن كان د. توفيق قد نجح في إخضاع الشعر الشايقي لمعايير وأوزان الشعر العربي الفصيح وهذا والله اعلم ما لم يسبقه اليه أحد وهو جهد مقدر أعتقد أنه يسدي به لشعر الشايقيه وتراثهم الفني خدمة عظيمه في هذا النموذج من أشعار ابراهيم ابنعوف فإنك ياود العليش قد قدمت صوره من النثر الفني الشايقي الجميل وأشرت باقتدار الى بعض الصور الجماليه في شعر ود ابنعوف أهنؤك عليها وأرجو من د. توفيق الإهتمام أكثر والمضي على هذا المنوال ليغطي بدراساته القيمه الإنتاج الوفير لبقية شعرائنا وما أبدع ما التفت اليه يأخي من جمال التصوير وبراعته في بيت ود ابنعوف : وأسلي لابسي خدارا ترقص قالدي مساوي الجزيري أرجو أن تمتعنا بالمزيد من هذه الأشعار الجميله مع تحليلاتك الرائعه التي تتكامل مع شغل الدكتور ولك والأخ توفيق وللجميع تحياتي

بعد الاستئذان من اهل الدار
سلام أخي واستاذي / احمد الطيب البشير
انا من قريت كلامك الكتبتو مسكتني "أم فريحِني" وكلامك "شهادة "وقسم بالله "عِلِي ابروزها" واعرضا اشكا الخبر للغاشي والماشي"شهادة زول من بيت العلم زي كرامة الفقير من بيت الفقرا والشيوخ -مافيها غلات"نوبل"
اسع انا قُمت في البَدَار اعَصِر واجري قُت اصابق " د. توفيق قبل ما يركب حمارتو ويمشئ يقُصْ خدارو قُتَ ابادلك التحية واستقبلك في دار الدكتور بدون استئذان من صاحب الدار فله العتبى حتى يرضى ولك اخي الاستاذ/ احمد البشير جزيل شكري على الكلمات الطيبات وفي المقالة قالو الكلام الحُلو "بخور الباطن" لك شكري الجزيل