الفنون الشعبية والرقصات المتنوعة صقرية كمبلأ وغيرها

[هناء بشير النويري]

الفنون الشعبية :
تتنوع الفنون الشعبية حسب تنوع الاقاليم القبائل ففي الشمال نجد الموسيقى تعتمد السلم الخماسي ويستخدم في عزفها الات محلية وترية والات ايقاعية والات نفخ ومن الات الوترية الطمبور الذي تشتهر به قبائل الشمال ، الربابة وتشتهر بها قبائل منطقة غرب السودان وهي ايضا عند القبائل الجنوبية كما يتم استخدام الالات الوترية الحديثة في المدن .

الالات الايقاعية : من اشهر الالات اليقاعية الطبول التي كانت تستعمل في الماضي في جميع المناسبات حيث كانت تقرع الطبول في الحرب ، والماتم والافراح وهي معروفة عند كل القبائل ومن هذه الطبول طبل النحاس الضخم الذي يستخدم للانذار ونجد الطبول في معظم مناطق السودان.

الة الطار: وتستخدم عند قبائل الشمال خاصة النوبيين وتستخدم ايضا في المدائح النبوية
الالات النفخ : مثل الة الوازا وهي الة تستخدم عند قبائل الانقسنا جنوب لنيل الازرق في مناسبات الحصاد والاعياد والاحتفالات الشعبية .

الرقصات الشعبية :
يشتهر السودان بتعدد الرقصات الشعبية حيث يعتبر الرقص احد وسائل التعبير لدى الكثير من القبائل وهو نوع من التعبير عن المعتقد والسلوك الاجتماعي المرتبط بالحياة اليومية مثل الزراعة ومن فرح وحزن وبطولة وفروسية. ونتيجة للتباين الاثني والقبلي فقد نتج تنوع واختلاف في الرقصات من منطقة الي اخرى وكمثال لذلك :
رقصة السيف :وهي رقصة تشتهر بها قبائل الهدندوة والبني عامر في شرق السودان وتمارس في جميع المناسبات وخاصة الزواج ويمارسها الرجال والنساء معا .



الكمبلا رقصة القوة في جنوب السودان


الكمبلا من الرقصات التقليدية في جنوب السودان. تشتهر بها قبائل النوبيين في منطقة كردفان. الرقصة تقليد اجتماعي، هو عبارة عن احتفال بتغير المواسم. تُمارس هذه الرقصة في فصل الخريف وفترات من الشتاء، كما تمارس احتفاءً بموسم زراعي مزدهر وقبيل الأعراس والمناسبات السعيدة. وتعتبر هذه الرقصة مهرجاناً بحد ذاتها ينتظره اعضاء القبيلة. ترافق الرقصة أغان عن الشجاعة والكرم والأمل، ولكل حركة أو زي دلالة.
تعود أصول رقصة الكمبلا إلى القرن 18، لا معنى واضحاً لكلمة الكمبلا. ولكنها ترتبط بنضوج الصبية. يتشبه النوبيون بشجاعتهم بالثيران. وتتشبه الأزياء والحركات والأصوات التي تصدر خلال الرقصة بهذه الحيوانات الكبيرة. يلبس الرجال قروناً على رؤوسهم دليلاً للقوة، ويحملون على ظهورهم جلود حيوانات ثقيلة جداً. ولا يحق لمن هو دون سن العاشرة ممارسة رقصة الكمبلا، كما لا يحق لمن لم يمارس هذه الرقصة خلال ست سنوات متتالية أن يضع القرنين على رأسه.
تتوزع النساء في حلقات يؤدين أغنيات، فيما الرجال يرقصون في الوسط، يقومون بحركات إيقاعية بالرجلين، وينتقلون من مكان إلى آخر، وعليهم أن يستمروا في الرقص لأطول وقت، وأن يتحملوا ثقل الجلود المرمية على ظهورهم، ومن يصمد يتولَّ مسؤولية حماية القبيلة.


رقصات النيليين :
تشتهر بها القبائل النيلية في جنوب السودان ويلبسون ثياب مشغولة ومطرزة بالسكسك و الخرز

ويضعون على رؤسهم ريش النعام ويقومون بالقفز الى اعلى مع دقات الطبول .



النقارة



بعض نماذج الرقص في غرب السودان +ـ رقصة النقارة

رقصة النقارة
في البداية لابد ان نأتي بخلفية مبسطة عن الرقص، فهو هبة من الله لكل المخلوقات لكي تعبر بها عن عواطفها وانكارها.. مثلا الطيور ترقص عند التزواج وعند الطعام وعند الاستحمام في الماء، فهو يبدع في فن الرقص فيختار المكان الجميل والموسيقي المناسبة. وقد ابدع الانسان بعبقريته وخياله في تطوير فن الرقص والاستفادة منه، فهناك فن رقص الباليه والفلكلور والرقص الشعبي الجماعي الرجال والنساء. ومن خلال السرد التعريفي للرقص نجد لديه فوائد كثيرة ومتنوعة، فهو فن يعبر عن العواطف الانسانية، وايضا رياضة بدنية ووسيلة للاحتفال بالاعياد والزواج والمناسبات الوطنية. وقد اكتشف علماء النفس ان الرقص وسيلة لعلاج كثير من العقد والامراض النفسية والكبت والاكتئاب.
اذا الرقص ضرورة حياتية لا بد منها، للاستفادة في الوجود الانساني. والرقص عندما يدخل في دائرة الطقس يكتسب قيمة اجتماعية ويدخل في صميم الايمان بالمعتقد، فإن القضية تصبح ظاهرة تتجاوز التعليم المكتسب الى عمل وموقف وحس اجتماعي يمكنهم من المشاركة في المهام الكبرى للعائلة والمجتمع.
رقصة النقارة:
يطلق لفظ النقارة على الآلات والايقاع التي يدق عليها اي يضرب عليها عند قيام الاحتفال، وهي منتشرة بغرب السودان بصورة كبيرة جداً في مختلف القبائل العربية وغير العربية، بمعنى أن رقصة النقارة موجودة لدى معظم قبائل غرب البلاد، ولكن الاختلاف قد يكون في الأداء وحتى شكل النقارة يختلف من قبيلة الى اخرى، اذن كل ما اريد ان اتناول في هذا المجال هو رقصة النقارة من حيث المحتوي والشكل لبعض القبائل في غرب السودان، واتناول قبيلة الميدوب بشئ من التفصيل في بعض الجوانب المتمثلة في الرقصات الشعبية والعادات والموروث الثقافي، وهي محاولة لتوثيق مكتسبات اهالي منطقة الميدوب الواقعة في غرب السودان.
مناسبات النقارة:
هي رقصات شعبية عادة تقام في الافراح، مثلا في الاعياد الرسمية والشعبية في الزواج والختان والانتصار في الحرب، وهي تعبر عن الافراح اياً كانت نوعها او طريقة ادائها. ولكي تتعمق اكثر ندلف الى النقارة عند المسيرية، قصدت ان اتناول المسيرية بالتحديد لتعاملها مع النقارة بصورة كبيرة، فنجد انها من الرقصات التي تمارسها قبائل البقارة المسيرية بشقيها كما ورد في كتاب فنون الاداء التمثيلية في السودان للاستاذ (عادل حربي). وهي رقصة سريعة تشترك فيها الفتيات وتعمد على الايقاع، حيث تبدأ ضربات ايقاع آلة النقارة التي تصاحب الرقص، وعادة ما تستخدم اكثر من نقارة متفاوتة الاحجام في وقت واحد لتكون مع بعضها ايقاعات متقاطعة مركبة، ورقصة النقارة تلفت الانتباه الى مضمون يعكس طبيعة الحياة والقيم الاجتماعية المتأصلة في نفوس هذه القبائل، ومضمونها يرتبط بالعيد والفروسية والقوة.



رقصة النقارة عند المساليت:
(الدنقر) وهي من القبائل التي تقطن في غرب السودان. ومن الطبيعي ان تكون لهذه القبيلة موروثاتها الثقافية بشكلها الدرامي وبايقاعاتها المختلفة. والنقارة عندهم لها طعم مميز، فتنقر في المناسبات الاجتماعية مثل الزواج والاعياد كما ذكرت سابقا، اما مكان الاداء فغالبا ما يكون في الوادي او في النقع في اطراف الحي، بحيث يقلل الازعاج عن اهل الحي. وتكون جموع الشبان في شكل دائري يتوسطهم النقار وهو الشخص الذي يضرب النقارة. ونجد الفتيات في دائرة داخلية وهن مصدر الغناء والطرب، بينما الفتيان في الدائرة الخارجية. ومن هنا يتضح ان الرقص والطرب مقرونان بأمن واستقرار المنطقة، ويعبران عن ذات انسان المنطقة ووجود واظهار افراح البلد.
استخلاص بعض السمات والرقصات الشعبية لقبيلة الميدوب:
الرقصات عند الميدوب غنية بالموروثات الادبية والشعبية، ولها طابعها المميز متمثلة في الحكم والامثال التي يتوارثها الابناء عن الآباء والاجداد.

الرقصات:


الميدوب لم تتأثر بجيرانها إذا ما نظرنا إلى جانب الموروثات الثقافية، وذلك لوقعها الجغرافي في اطراف الصحراء، حيث تتصل حدودها مع الدول ليبيا ـ تشاد ـ مصر. وقد ادت هذه الى قلة التداخل مع القبائل اجتماعياً وثقافياً، وعدم ممارسة الرقصات بصورة متواصلة برغم كثرتها. ويرجع ذلك لانهم رعاة وهاك بعض الرقصات:
رقصة كليبو:
هذه الرقصة للنساء فقط، بحيث تأخذ النساء شكلا دائرياً يتوسطهن الضارب على النقاررجلا كان ام امرأة. ويبدأ اللعب في شكل هرولة وتمايلات في الخصر والاطراف في شكل اشارات وإيماءات مع قفزات خفيفة. وتزداد ضراوة وحرقة كلما اشتدت الاغاني وارتفعت الاصوات.
رقصة شوشنقا:
هي رقصة تشابه رقصة كليبو، الا انها تختلف في سرعتها وفي الحركات وايقاعات النقارة المتنافسة، مع حركة الرقصات السريعة مع اللعب بالضفاير المرسلة يميناً وشمالاً على حسب هزة الرأس. ويهرولن في شكل دائري حول ناقر النقارة. ويبدأ الرقص للنساء فقط، وهذا لا يعني عدم تدخل الرجال نهائيا، بل يتنافسون للدخول لحظة بعد الاخرى لرفع الروح المعنوية للرقص، واعطاء بعض الهدايا للنقار او الراقصة الماهرة، وغالبا ما تكون نقدياً.
رقصة التونيجي:
وهي رقصة مختلفة تؤدى بحماس وقوة، ويكون الرجال في الصف المعاكس وتتقدم احدى الفتيات نحو الرجال للتنبيه على المجموعة التي تم تعينها، والمطلوب انزالها في ساحة الرقص من الرجال، حيث يتماوج الرجال بأجسامهم مع الضرب على الارض بالارجل، بينما النساء يقفزن قفزات خفيفة وقصيرة مصاحبة بالتصفيق بالايادي، واهتزاز الرأس واللعب بضفاير الشعر، مع تحريك كل اعضاء الجسم بإشارات معبرة، ويلوح الشاب بالقرجة، وحينها يشعر الشاب بأنه في قمة النشوة والاستمتاع بالرقص.
رقصة بزن ايري او برجن ايري:
يرقصها الشباب لوحدهم مع ايقاعات وضربات النقارة. ويكون الشباب في حلقة دائرية حول ضارب النقارة، وهي شبيهة برقصة الكمبلا عند النوبة، ورقصة النقارة عند الزغاوة.
رقصة الصلبونج:
وهي من اجمل وارقى الرقصات عند الميدوب، وهو رقص يمتاز بالقفز العالي تصاحبه بعض الاصوات التي تنبعث من حناجر الشباب وتهتز حلبة الرقص. وتشارك الفتيات والفتيان في هذا الرقص على نفس المنوال والنمط، فقط الفتاة ترقص هذه الرقصة وهي صامتة، بينما يقوم الشباب ببعض الصيحات دلالة على ابراز القوة العزيمة ومدى انسجامهم مع الرقص اثناء الاداء.
بعض العادات والموروثات عند الميدوب:
قديما كان الميدوب يقومون ببعض الطقوس ذات الجذور الوثنية، علما بأنهم كانوا يذهبون الى الصخرة المقدسة لتنصيب ملكهم الجديد، ويذبح الملك الشاه ويقوم ببعض العلامات، كما جاءت في كتاب المسيحية في الممالك النوبية القديمة قبل دخولهم في الإسلام.
واذا حان موسم الامطار يصعد الملك الى تل مع وفد من الاهالي، ويذبحون عنزة في قريتهم الكبرى. ويملأون القربة ماءً ثم يحملونها الى القرية، ويأخذ الملك قليلا من الماء في كوب يحمله بموكب مهيب الى كوخ او قطية، حيث تحفظ فيها النقارة المقدسة.



رقصات من شرق السودان البجة




الصقرية..الفروسية والرجولة + البطانه والشكرية


 منطقة البطانه والشكريه
رقصة السيف او الصقرية من الرقصات المرتبطة بالفروسية وتنتشر في سهل البطانة وشرق السودان وسميت بالصقرية لأن الراقصين يهزون سيوفهم وهم في وضعية أشبه بمشية الصقر الجارح بل يتمادون في أن يفرد أحدهم ملفحته مشبهاً جناحي الصقر ويرقد الآخر على الأرض كما الضحية ويحوم حوله الثاني فارداً جناحيه كالصقر الكاسر منقضاً على فريسته.













وللشايقية اسلوبهم في الرقص والغناء



الرقص عند الشايقية

مسميات الرقص عند الشايقية :
الفردة : تعتمد على نوعين من الإيقاع "الثقيل والخفيف" ونوع الإيقاع يحدد زمن الحركة وشكلها، والأخير هو الغالب في الرقصة. الفردة لا يجيدها على اصولها إلا القليل من النساء.


تراثنا جميل فلنتعرف عليه



بقول غنوات .. واقول غنوات
فى البلد البسير جنياتها لى قدام ..
وفى الولد البتل ضرعاتو فى العرضة
ويطير فى الدارة صقرية ..
ولو السمحة تلت إيد
ومدت جيد يقوم شايلاه هاشمية
يشيل شبالو وختفة ريد وفرحة عيد ..
وريدة روح وحمرة عين وإيدية
وفى الولد البشيل مدقاقتو قولة خير على القمرة
يقابل الجاية متحزم ويدارك الجاية متلزم
كلام فاسك على أرضك
يبقى عديلة يا بيضا
ويبقى زفاف تزغرد ليه قمرية
و قبال حول تغيم غيمة قبلية
ترش الدارة والحدبة الصعيد الحلة
يا فرحه بتطارد الصفقة فى النسمة الصعيدية
وياجهرة نهار الليلة بدرية
رحيح جنياتنا فى
الحدبة الصعيد الحلة
يا قمحاتنا هو لبلب ...
يا سمحاتنا هو لبلب
و يا اللوز الفتق فى الوادى هو لبلب
ويا البحر الطمح مدادى هو لبلب ..
ويا حجواتنا يا دعواتنا هو لبلب
سألتك بالذى ركز الأرض معبد
وسوى الناس عليها مقام
سألتك بى حجا الأمات ودعواتنا ..
سألتك بى كبيداتن و دمعاتنا
شليل وين راح ..
يكون ضل الخريف فاتنا
وشليل وين راح
وزى برق السماك الجابها دغشية
وزى زغرودة البطن الكبارية
مرق من شامة القمرة
مهيقت بى وداعة الله
ومقدم بالعديل يبرا
تعالوا ابشروا ياجنيات
شليل ما راح .. شليل ما فات
شليل عند المسورو حرق بقالو حصاد
شليل فوق التقانت قام خدار وبلاد
شليل مشوار.. شليل مسدار
شليلنا أرضنا يا جنيات
شليل قائم نصاصي الليل
يتمتم ليلو وردية
حرازنا شليل .. شليلنا دليب
شليلنا دليل على البلدات بعد درب التبلدية
شليل ما راح .. شليل ما فات
مزارع بات على عشقين
تراب بلدو وسماح فوق بت مزارعية
وبقول غنوات

ويسعد صباحك ياوطن


لا أدعي اني اعطيت الحديث حقه في ابرأز ملامح تراثنا الجميل لكنها قطرات من نبع صافي

ويكفيني شرف المحاولة


فتكم بعافية




المعلومات من عدة مصادر